Geschichte der Quiché Maya
Share
Das Popol Vuh ("Council Book" oder "Council Papers") ist das wichtigste heilige Buch des Quiché; (oder K'iche ') Maya des guatemaltekischen Hochlands. Die Popol Vuh ist ein wichtiger Text zum Verständnis der Religion, des Mythos und der Geschichte der spätpostklassischen und frühkolonialen Maya, bietet aber auch interessante Einblicke in die klassischen Glaubenssätze.
Geschichte des Textes
Der überlieferte Text des Popol Vuh wurde nicht in Maya-Hieroglyphen verfasst, sondern ist eine Transliteration in europäische Schrift, die zwischen 1554 und 1556 von jemandem verfasst wurde, der angeblich ein Quiché-Adliger war. Zwischen 1701 und 1703 fand der spanische Mönch Francisco Ximenez diese Version, in der er in Chichicastenango stationiert war, kopierte sie und übersetzte das Dokument ins Spanische. Die Übersetzung von Ximenez ist derzeit in der Newberry Library of Chicago gespeichert.
Es gibt zahlreiche Versionen der Popol Vuh in Übersetzungen in verschiedenen Sprachen: die bekannteste in englischer Sprache ist die des Mayanisten Dennis Tedlock, der ursprünglich 1985 veröffentlicht wurde; Low et al. (1992) verglich die verschiedenen englischen Versionen von 1992 und bemerkte, dass Tedlock sich so weit er konnte in die Sicht der Maya vertiefte, aber nach und nach eher Prosa als die Poesie des Originals auswählte.
Der Inhalt des Popol Vuh
Jetzt kräuselt es sich noch, jetzt murmelt es noch, kräuselt sich noch, es seufzt noch, summt noch und ist leer unter dem Himmel (aus Tedlocks 3. Auflage, 1996, beschreibt die Urwelt vor der Schöpfung)
Die Popol Vuh ist eine Erzählung der Kosmogonie, Geschichte und Traditionen der K'iche 'Maya vor der spanischen Eroberung im Jahr 1541. Diese Erzählung wird in drei Teilen präsentiert. Der erste Teil befasst sich mit der Erschaffung der Welt und ihrer ersten Bewohner; der zweite, wahrscheinlich der berühmteste, erzählt die Geschichte der Hero Twins, ein paar Halbgötter; und der dritte Teil ist die Geschichte der Adelsfamiliendynastien der Quiché.
Schöpfungsmythos
Nach dem Mythos von Popol Vuh gab es am Anfang der Welt nur zwei Schöpfergötter: Gucumatz und Tepeu. Diese Götter beschlossen, Erde aus dem Urmeer zu erschaffen. Sobald die Erde erschaffen war, besiedelten sie die Götter mit Tieren, aber sie erkannten bald, dass Tiere nicht sprechen konnten und sie daher nicht anbeten konnten. Aus diesem Grund schufen die Götter den Menschen und ließen die Rolle des Tieres auf die Nahrung für den Menschen ab. Diese Generation von Menschen bestand aus Schlamm und war daher schwach und wurde bald zerstört.
Als dritten Versuch schufen die Götter Männer aus Holz und Frauen aus Schilf. Diese Menschen besiedelten die Welt und zeugten, vergaßen jedoch bald ihre Götter und wurden mit einer Flut bestraft. Die wenigen Überlebenden wurden in Affen verwandelt. Schließlich beschlossen die Götter, die Menschheit aus Mais zu formen. Diese Generation, zu der auch die heutige Menschheit gehört, ist in der Lage, die Götter zu verehren und zu nähren.
In der Erzählung von Popol Vuh geht die Geschichte der Heldenzwillinge der Erschaffung der Getreidevölker voraus.
Die Geschichte der Heldenzwillinge
Die Hero Twins, Hunahpu und Xbalanque waren die Söhne von Hun Hunahpu und einer Unterweltgöttin namens Xquic. Nach dem Mythos waren Hun Hunahpu und sein Zwillingsbruder Vucub Hunahpu von den Herren der Unterwelt überzeugt, mit ihnen ein Ballspiel zu spielen. Sie wurden besiegt und geopfert und der Kopf von Hun Hunahpu wurde auf einen Kürbisbaum gelegt. Xquic entkam der Unterwelt und wurde von dem Blut getränkt, das aus Hun Hunahpus Kopf tropfte, und brachte die zweite Generation von Heldenzwillingen, Hunahpu und Xbalanque, zur Welt.
Hunahpu und Xbalanque lebten mit ihrer Großmutter, der Mutter der ersten Hero Twins, auf der Erde und wurden zu großartigen Ballspielern. Eines Tages wurden sie, wie es ihrem Vater passiert war, eingeladen, ein Ballspiel mit den Herren von Xibalba, der Unterwelt, zu spielen, aber im Gegensatz zu ihrem Vater wurden sie nicht besiegt und bestanden alle von den Unterweltgöttern gestellten Prüfungen und Tricks. Mit einem letzten Trick gelang es ihnen, die Herren von Xibalba zu töten und ihren Vater und Onkel wiederzubeleben. Hunahpu und Xbalanque erreichten dann den Himmel, wo sie Sonne und Mond wurden, während Hun Hunahpu der Gott des Getreides wurde, der jedes Jahr von der Erde auftaucht, um den Menschen Leben zu geben.
Die Ursprünge der Quiché-Dynastien
Der letzte Teil des Popol Vuh erzählt die Geschichte der ersten Menschen, die das Ahnenpaar Gucumatz und Tepeu aus Mais erschaffen hat. Unter diesen befanden sich die Gründer der Adelsdynastien von Quiché. Sie waren in der Lage, die Götter zu preisen und die Welt zu bereisen, bis sie einen mythischen Ort erreichten, an dem sie die Götter in heilige Bündel aufnehmen und nach Hause bringen konnten. Das Buch schließt mit der Liste der Quiché-Linien bis zum 16. Jahrhundert.
Wie alt ist der Popol Vuh??
Obwohl frühe Gelehrte glaubten, dass die lebenden Maya keine Erinnerung an die Popol Vuh hatten, behalten einige Gruppen ein beträchtliches Wissen über die Geschichten bei, und neue Daten haben die meisten Mayanisten veranlasst zu akzeptieren, dass eine Form der Popol Vuh zumindest für die Maya-Religion von zentraler Bedeutung ist seit der Maya-Spätklassik. Einige Wissenschaftler wie Prudence Rice haben sich für ein viel älteres Datum ausgesprochen.
Elemente der Erzählung in der Popol Vuh argumentiert Rice, scheinen vor der spätarchaischen Trennung von Sprachfamilien und Kalendern. Darüber hinaus ist die Geschichte des einbeinigen Ophidians, der mit Regen, Blitzschlag, Leben und Schöpfung in Verbindung gebracht wird, im Laufe seiner Geschichte mit Maya-Königen und der Legitimität der Dynastie verbunden.
Aktualisiert von K. Kris Hirst
Quellen
- Wörterbuch der Archäologie.
- Carlsen RS und Prechtel M. 1991. Die Blüte der Toten: Eine Interpretation der Hochland-Maya-Kultur. Mann 26 (1): 23 & ndash; 42.
- Knapp BL. 1997. Die Popol Vuh: Urmutter nimmt an der Schöpfung teil. Confluencia 12 (2): 31-48.
- Low D, Morley S, Goetz D, Recinos A, xe, Edmonson M und Tedlock D. 1992. Ein Vergleich der englischen Übersetzungen eines Maya-Textes, der Popol Vuh. "Studies in American Indian Literatures" 4 (2/3): 12-34.
- Miller ME und Taube K. 1997. "Ein illustriertes Wörterbuch der Götter und Symbole des alten Mexiko und der Maya". London: Themse und Hudson.
- Paulinyi Z. 2014. Der Schmetterlingsvogelgott und sein Mythos bei Teotihuacan. "Ancient Mesoamerica" 25 (01): 29-48.
- Reis PM. 2012. Kontinuitäten in der politischen Rhetorik der Maya: K'awiils, K'atuns und Kennings. "Ancient Mesoamerica" 23 (01): 103-114.
- Sharer RJ. 2006. "Die alten Maya". Stanford, Kalifornien: Stanford University Press.
- Tedlock D. 1982. Den Popol Vuh über die Schulter eines Wahrsagers lesen und herausfinden, was so lustig ist. Konjunktionen 3: 176-185.
- Tedlock D. 1996. "The Popol Vuh: Endgültige Ausgabe des Maya-Buches der Morgenröte des Lebens und der Herrlichkeiten der Götter und Könige". New York: Prüfstein.
- Woodruff JM. 2011. Ma (r) König Popol Vuh. "Romance Notes" 51 (1): 97-106.
