Wie Gustaf Kossinna das europäische Reich der Nazis kartografierte

Gustaf Kossinna (1858-1931, manchmal auch Gustav geschrieben) war ein deutscher Archäologe und Ethnohistoriker, der weithin als Werkzeug des Archäologiegruppenmitglieds und Nazis Heinrich Himmler angesehen wird, obwohl Kossinna während Hitlers Aufstieg an die Macht starb. Aber das ist nicht die ganze Geschichte.

Kossinna wurde als Philologin und Sprachwissenschaftlerin an der Universität Berlin ausgebildet. Sie konvertierte spät in die Vorgeschichte und war eine begeisterte Unterstützerin und Förderin der Kulturkreise-Bewegung - der expliziten Definition der Kulturgeschichte für ein bestimmtes Gebiet. Er war auch ein Befürworter der Nordischen Gedanke, was grob zusammengefasst werden kann als "echte Deutsche stammen von der reinen, ursprünglichen nordischen Rasse und Kultur ab, einer auserwählten Rasse, die ihr historisches Schicksal erfüllen muss; niemand sonst sollte erlaubt werden im".

Archäologe werden

Nach einer aktuellen (2002) Biographie von Heinz Grünert interessierte sich Kossinna während seiner gesamten Karriere für alte Deutsche, obwohl er als Philologe und Historiker begann. Sein Hauptlehrer war Karl Mullenhoff, Professor für deutsche Philologie mit Spezialisierung auf germanische Vorgeschichte an der Universität Berlin. Im Jahr 1894 entschloss sich Kossinna im Alter von 36 Jahren, auf die prähistorische Archäologie umzusteigen. Auf einer Konferenz in Kassel im Jahr 1895 hielt er einen Vortrag über die Geschichte der Archäologie, der eigentlich nicht sehr gut verlief.

Kossinna glaubte, dass es nur vier legitime Studienbereiche in der Archäologie gab: die Geschichte der germanischen Stämme, die Herkunft der germanischen Völker und die mythische indogermanische Heimat, die archäologische Überprüfung der philologischen Einteilung in ost- und westgermanische Gruppen und die Unterscheidung zwischen germanischen und keltischen Stämmen. Zu Beginn des Naziregimes war diese Verengung des Feldes Realität geworden.

Ethnizität und Archäologie

Verbunden mit der Kulturkreistheorie, die auf der Grundlage der materiellen Kultur geografische Regionen mit bestimmten ethnischen Gruppen identifizierte, unterstützte Kossinnas philosophische Neigung die Expansionspolitik des nationalsozialistischen Deutschlands theoretisch.

Kossinna baute ein unbestreitbares Wissen über archäologisches Material auf, unter anderem indem er prähistorische Artefakte in Museen in mehreren europäischen Ländern akribisch dokumentierte. Sein berühmtestes Werk war 1921 Deutsche Vorgeschichte: Eine überaus nationale Disziplin. Sein berüchtigtstes Werk war eine Broschüre, die am Ende des Ersten Weltkriegs veröffentlicht wurde, unmittelbar nachdem der neue Staat Polen aus der deutschen Ostmark herausgearbeitet worden war. Darin argumentierte Kossinna, dass pommersche Urnen, die an polnischen Standorten rund um die Weichsel gefunden wurden, eine germanische ethnische Tradition waren und Polen daher zu Recht zu Deutschland gehörte.

Der Aschenputtel-Effekt

Einige Gelehrte schreiben die Bereitschaft von Gelehrten wie Kossinna zu, alle anderen Archäologien unter dem NS-Regime mit Ausnahme der deutschen Vorgeschichte dem "Cinderella-Effekt" zuzuordnen. Vor dem Krieg litt die prähistorische Archäologie im Vergleich zur klassischen: Es mangelte allgemein an Geldmitteln, an unzureichendem Museumsraum und an akademischen Lehrstühlen, die der deutschen Vorgeschichte gewidmet waren. Während des Dritten Reiches boten hohe Regierungsbeamte der NSDAP ihre erfreuliche Aufmerksamkeit an, aber auch acht neue Lehrstühle in der deutschen Vorgeschichte, beispiellose Fördermöglichkeiten sowie neue Institute und Museen. Darüber hinaus finanzierten die Nationalsozialisten Freilichtmuseen für Germanistik, produzierten archäologische Filmreihen und rekrutierten aktiv Amateurorganisationen unter dem Ruf des Patriotismus. Aber das war nicht der Grund für Kossinna: Er starb, bevor all das wahr wurde.

Kossinna begann in den 1890er Jahren, über germanisch-rassistisch-nationalistische Theorien zu lesen, zu schreiben und zu sprechen. Am Ende des Ersten Weltkrieges wurde er ein begeisterter Anhänger des rassistischen Nationalismus. In den späten 1920er Jahren knüpfte Kossinna eine Verbindung mit Alfred Rosenberg, der später werden würde Kulturminister in der NS-Regierung. Das Ergebnis von Kossinnas Arbeit war eine Blüte der Betonung der Vorgeschichte der germanischen Völker. Jeder Archäologe, der die Vorgeschichte des germanischen Volkes nicht studierte, wurde verspottet; In den 1930er Jahren galt die Hauptgesellschaft der römischen Provinzarchäologie in Deutschland als antideutsch und ihre Mitglieder wurden angegriffen. Archäologen, die sich nicht an die nationalsozialistische Idee der richtigen Archäologie anlehnten, sahen ihre Karrieren ruiniert und viele wurden aus dem Land vertrieben. Es hätte schlimmer kommen können: Mussolini tötete Hunderte von Archäologen, die seinen Anweisungen zum Studium nicht Folge leisteten.

Die nationalsozialistische Ideologie

Kossinna setzte Keramiktraditionen und ethnische Zugehörigkeit gleich, da er der Ansicht war, dass Töpferwaren meistens eher das Ergebnis einheimischer kultureller Entwicklungen als des Handels waren. Mit den Grundsätzen der Siedlungsarchäologie - Kossinna war ein Pionier in solchen Studien - zeichnete er Karten, die die angeblichen "kulturellen Grenzen" der nordisch-germanischen Kultur aufzeigten, die sich auf textlicher und toponymischer Grundlage über fast ganz Europa erstreckten. Auf diese Weise war Kossinna maßgeblich an der Schaffung der Ethnotopographie beteiligt, die zur nationalsozialistischen Europakarte wurde.

Es gab jedoch keine Einheitlichkeit unter den Hohepriestern des Nationalsozialismus: Hitler verspottete Himmler, weil er sich auf die Lehmhütten des germanischen Volkes konzentrierte; und während Parteiprähistoriker wie Reinerth die Tatsachen verfälschten, zerstörte die SS Stätten wie Biskupin in Polen. Hitler drückte es so aus: "Wir beweisen nur, dass wir noch Steinbeile geworfen haben und am offenen Feuer gekauert haben, als Griechenland und Rom bereits die höchste Stufe der Kultur erreicht hatten.".

Politische Systeme und Archäologie

Die Archäologin Bettina Arnold hat darauf hingewiesen, dass politische Systeme zweckmäßig sind, wenn es darum geht, Forschung zu unterstützen, die der Öffentlichkeit die Vergangenheit vorstellt: Ihr Interesse gilt normalerweise einer "verwertbaren" Vergangenheit. Sie fügt hinzu, dass der Missbrauch der Vergangenheit für politische Zwecke in der Gegenwart nicht auf offensichtlich totalitäre Regime wie das nationalsozialistische Deutschland beschränkt ist.

Dazu möchte ich hinzufügen: Politische Systeme sind zweckmäßig, wenn es um ihre Unterstützung geht irgendein Wissenschaft: Ihr Interesse gilt normalerweise einer Wissenschaft, die sagt, was die Politiker hören wollen und nicht, wenn sie das nicht tut.

Quellen

• Arnold, Bettina. "Die Vergangenheit als Propaganda: Totalitäre Archäologie im nationalsozialistischen Deutschland." Antike, vol. 64, nein. 244, 1990, S. 464-478.
• Arnold, Bettina. "Die Kraft der Vergangenheit: Nationalismus und Archäologie im Deutschland des 20. Jahrhunderts." Archäologia Polona, vol. 35-36, 1998, S. 237-253.
• Arnold, Bettina. "Arierdämmerung ': Rasse und Archäologie im nationalsozialistischen Deutschland." Weltarchäologie, vol. 38, nein. 1, 2006, S. 8-31.
• Boudou, Evert. 2005. "Kossinna trifft die nordischen Archäologen." Aktuelle schwedische Archäologie, vol. 13, 2005, S. 121-139.
• Cornell, P., Borelius, U., Kresa, D. und Backlund, T. "Kossinna, die Nordische Gedanke und die schwedische Archäologie." Aktuelle schwedische Archäologie vol. 15-16, 2007-2008, S. 37-59.
• Curta, Florin. "Einige Bemerkungen zur ethnischen Zugehörigkeit in der mittelalterlichen Archäologie." Frühmittelalterliches Europa vol. 15, nein. 2, 2007, S. 159-185.
• Fehr, Hubert. "Rezension von Gustaf Kossinna (1858-1931), Vom Germanisten zum Prähistoriker, Ein Wissenschaftler im Kaiserreich und in der Weimarer Republik, von Heinz Grünert." Bulletin der Geschichte der Archäologie, vol. 14, nein. 1, 2002, S. 27-30.
• Mees, B. "Völkische Altnordistik: Die Politik der Nordischen Studien im deutschsprachigen Raum, 1926-45." Altnordische Mythen, Literatur und Gesellschaft: 11. Internationale Saga-Konferenz 2.-7. Juli 2000, Universität Sydney: Centre for Medieval Studies, Universität Sydney. Sydney. 2000. S. 316-326.
• Rebay-Salisbury, K.C. "Gedanken in Kreisen: Kulturkreislehre als verborgenes Paradigma in archäologischen Interpretationen der Vergangenheit und Gegenwart." Roberts, B. W., und Vander Linden, M., Herausgeber. Untersuchung archäologischer Kulturen: Materielle Kultur, Variabilität und Übertragung. New York, NY: Springer New York. 2011, S. 41-59.