Macuahuitl Das Holzschwert der aztekischen Krieger

Das Macuahuitl (abwechselnd geschrieben) maquahuitl und in der Taino Sprache bekannt als Macana) ist wohl die bekannteste Waffe der Azteken. Als die Europäer im 16. Jahrhundert auf dem nordamerikanischen Kontinent ankamen, sandten sie Berichte über eine Vielzahl von Waffen und militärischer Ausrüstung zurück, die von den Ureinwohnern verwendet wurden. Dies umfasste sowohl Verteidigungsmittel wie Rüstungen, Schilde als auch Helme. und Angriffswerkzeuge wie Pfeil und Bogen, Speerwerfer (auch als Atlatls bezeichnet), Darts, Speere, Schlingen und Keulen. Aber nach diesen Aufzeichnungen war der Macuahuitl das furchterregendste von allen: das aztekische Schwert.

Aztekisches "Schwert" oder Stock?

Der Macuahuitl war eigentlich kein Schwert, weder aus Metall noch gebogen - die Waffe war eine Art Holzstab, ähnlich wie ein Cricketschläger, aber mit scharfen Schneiden. Macuahuitl ist ein Nahua-Begriff (aztekische Sprache), der "Handstock oder Holz" bedeutet; Die nächstgelegene ähnliche europäische Waffe könnte ein Breitschwert sein.

Macuahuitls bestanden normalerweise aus einem Brett aus Eichenholz oder Kiefernholz mit einer Länge zwischen 50 cm und 1 m. Die Gesamtform war ein schmaler Griff mit einem breiteren rechteckigen Paddel auf der Oberseite, ungefähr 7,5 bis 10 cm (3-4 Zoll) breit. Der gefährliche Teil der Macana bestand aus scharfen Stücken von Obsidian (Vulkanglas), die aus seinen Rändern ragten. Beide Kanten waren mit einem Schlitz versehen, in den eine Reihe von sehr scharfen rechteckigen Obsidianblättern von etwa 2,5 bis 5 cm Länge eingepasst war, die entlang der Länge des Paddels beabstandet waren. Die langen Kanten wurden mit einem natürlichen Kleber, vielleicht Bitumen oder Chicle, in das Paddel eingelegt.

Schock und Ehrfurcht

Die frühesten Macuahuitls waren klein genug, um mit einer Hand geführt zu werden; spätere Versionen mussten mit zwei Händen gehalten werden, ähnlich einem Breitschwert. Nach der aztekischen Militärstrategie zogen sich die Bogenschützen und Schleuderer zurück, sobald sie dem Feind zu nahe kamen oder keine Projektile mehr hatten, und Krieger, die Schockwaffen wie Macuahuitl trugen, traten vor und begannen Nahkämpfe von Hand zu Hand.

Historische Dokumente berichten, dass das Macana mit kurzen, hackenden Bewegungen geschwungen wurde; Alte Geschichten wurden dem Entdecker des 19. Jahrhunderts, John G. Bourke, von einem Informanten in Taos (New Mexico) berichtet, der ihm versicherte, dass er von dem Macuahuitl wisse und dass "mit dieser Waffe einem Mann der Kopf abgeschnitten werden könne". Bourke berichtete auch, dass die Menschen in Upper Missouri auch eine Version des Macana hatten, "eine Art Tomahawk mit langen, scharfen Zähnen aus Stahl".

Wie gefährlich war es??

Diese Waffen waren jedoch wahrscheinlich nicht zum Töten gedacht, da die Holzklinge kein tiefes Eindringen in das Fleisch verursacht hätte. Die Azteken / Mexikaner könnten ihren Gegnern jedoch erheblichen Schaden zufügen, wenn sie die Macuahuitl zum Schneiden und Schneiden verwenden. Anscheinend war der genuesische Entdecker Christoph Kolumbus von der Macana ziemlich angetan und ließ sich eine abholen und nach Spanien zurückbringen. Mehrere spanische Chronisten wie Bernal Diaz berichteten von Macana-Angriffen auf Reiter, bei denen die Pferde fast enthauptet wurden.

Experimentelle Studien, die versuchten, die spanischen Behauptungen über das Abhacken von Pferdeköpfen zu rekonstruieren, wurden von der mexikanischen Archäologie Alfonso A. Garduño Arzave (2009) durchgeführt. Seine Nachforschungen (keine Pferde wurden verletzt) ​​haben ergeben, dass das Gerät dazu bestimmt war, Kämpfer für die Gefangennahme zu verstümmeln, anstatt sie zu töten. Garduno Arzave kam zu dem Schluss, dass die Verwendung der Waffe mit einer geraden Schlagkraft nur geringen Schaden und den Verlust der Obsidian-Klingen zur Folge hat. Wenn sie jedoch in kreisenden Bewegungen eingesetzt werden, können die Klingen einen Gegner verstümmeln und ihn aus dem Kampf nehmen, bevor er gefangen genommen wird. Dieser Zweck war bekanntermaßen Teil der aztekischen "Flowery Wars"..

Schnitzen von Nuestra Señora de la Macana

Nuestra Señora de la Macana (Unsere Liebe Frau vom Aztekenkriegsklub) ist eine der zahlreichen Ikonen der Jungfrau Maria in Neuspanien, von denen die bekannteste die Jungfrau von Guadalupe ist. Diese Lady of the Macana bezieht sich auf eine in Toledo, Spanien, gefertigte Schnitzerei der Jungfrau Maria als Nuestra Señora de Sagrario. Die Schnitzerei wurde 1598 für den dort errichteten Franziskanerorden nach Santa Fe, New Mexico, gebracht. Nach dem großen Pueblo-Aufstand von 1680 wurde die Statue nach San Francisco del Convento Grande in Mexiko-Stadt gebracht und dort umbenannt.

Der Geschichte nach warnte die 10-jährige Tochter des spanischen Kolonialgouverneurs von New Mexico Anfang der 1670er Jahre vor dem bevorstehenden Aufstand der Ureinwohner. Die Pueblo-Leute hatten viel zu beklagen: Die Spanier hatten die Religion und die sozialen Bräuche heftig und gewaltsam unterdrückt. Am 10. August 1680 empörten sich die Pueblo, brannten die Kirchen nieder und töteten 21 der 32 Franziskanermönche und mehr als 380 spanische Soldaten und Siedler aus den umliegenden Dörfern. Die Spanier wurden aus New Mexico vertrieben, flohen nach Mexiko und nahmen die Jungfrau von Sagrario mit. Das Pueblo-Volk blieb bis 1696 unabhängig. Aber das ist eine andere Geschichte. 

Geburt einer Jungfrau Geschichte

Unter den Waffen, die während des Angriffs am 10. August eingesetzt wurden, befanden sich Macanas, und das Schnitzen der Jungfrau selbst wurde mit einem Macana angegriffen, "mit solcher Wut und Wut, dass das Bild zerstört und die harmonische Schönheit ihres Gesichts zerstört wurde" (laut einer Franziskanerin) Mönch zitiert in Katzew), aber es hinterließ nur eine flache Narbe auf ihrer Stirn.

Die Jungfrau von Macana wurde in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts in ganz Neuspanien zu einem beliebten Heiligenbild, das mehrere Gemälde der Jungfrau hervorbrachte, von denen vier erhalten sind. Auf den Gemälden ist die Jungfrau von Kampfszenen umgeben, in denen Indianer Macanas und spanische Soldaten mit Kanonenkugeln tragen, eine Gruppe Mönche zur Jungfrau betet und gelegentlich ein Bild des aufstachelnden Teufels. Die Jungfrau hat eine Narbe auf der Stirn und hält einen oder mehrere Macuahuitls. Eines dieser Gemälde ist derzeit im New Mexico History Museum in Santa Fe ausgestellt.

Katzew argumentiert, dass der Aufstieg der Jungfrau von Macana als Symbol so lange nach dem Pueblo-Aufstand darauf zurückzuführen war, dass die Bourbonenkrone eine Reihe von Reformen in den spanischen Missionen begonnen hatte, die zur Vertreibung der Jesuiten im Jahr 1767 führten und deren Bedeutung abnahm alle katholischen Mönchsorden. Die Jungfrau von Macana sei somit, so Katzew, ein Bild einer "verlorenen Utopie der geistigen Fürsorge"..

Ursprung des aztekischen "Schwertes"

Es wurde vermutet, dass das Macuahuitl nicht von den Azteken erfunden wurde, sondern unter Gruppen von Zentralmexiko und möglicherweise auch in anderen Gebieten von Mesoamerika weit verbreitet war. Für die postklassische Zeit ist bekannt, dass die Macuahuitl von den Taraskanern, den Mixteken und den Tlaxcaltecas verwendet wurden, die alle Verbündete der Spanier gegen die Mexica waren.

Es ist nur ein Beispiel eines Macuahuitl bekannt, das die spanische Invasion überlebt hat. Es befand sich im königlichen Zeughaus in Madrid, bis das Gebäude 1849 durch einen Brand zerstört wurde. Jetzt gibt es nur noch eine Zeichnung davon. Viele Darstellungen von aztekischen Macuahuitl existieren in überlieferten Büchern (Codices) wie dem Codex Mendoza, dem Florentiner Codex, Telleriano Remensis und anderen.

Bearbeitet und aktualisiert von K. Kris Hirst

Quellen

• Bourke JG. 1890. Vesperstunden der Steinzeit. Amerikanischer Anthropologe 3 (1): 55 & ndash; 64.
• Feest C. 2014. Die Menschen in Calicut: Objekte, Texte und Bilder im Zeitalter der Proto-Ethnographie. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi Ciências Humanas 9: 287 & ndash; 303.
• Garduño Arzave AA. 2009. El Macuahuitl (Lanza de Mano), un estudio tecno-arqueológico. Arqueologia 41: 106 & ndash; 115.
• Katzew I. 2003. Die Jungfrau der Macana: Sinnbild einer franziskanischen Misere im neuen Spanien. Koloniale lateinamerikanische Rezension 12 (2): 169 & ndash; 198.
• Katzew I. 1998. La Virgen de la Macana. Emblema de una coyuntura franciscana. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 72: 39 & ndash; 70.
• Obregón MAC. 2006. Der Macuahuitl: eine innovative Waffe des Late Post-Classic in Mesoamerika. Waffen & Rüstung 3 (2): 127 & ndash; 148.
• Smith ME. 2013. Die Azteken. 3. Auflage. Oxford: Wiley-Blackwell.
• Van Tuerenhout DR. 2005. Die Azteken. Neue Perspektiven. Santa Barbara, Kalifornien: ABC-CLIO Inc.