Materielle Kultur - Artefakte und die Bedeutung (en), die sie tragen

Materielle Kultur ist ein Begriff, der in der Archäologie und in anderen Bereichen der Anthropologie verwendet wird und sich auf alle körperlichen, materiellen Objekte bezieht, die von vergangenen und gegenwärtigen Kulturen geschaffen, genutzt, aufbewahrt und zurückgelassen werden. Materielle Kultur bezieht sich auf Gegenstände, die verwendet, in denen sie gelebt, gezeigt und erlebt werden. und die Begriffe umfassen alle Dinge, die Menschen herstellen, einschließlich Werkzeuge, Töpferwaren, Häuser, Möbel, Knöpfe, Straßen und sogar die Städte selbst. Ein Archäologe kann somit als eine Person definiert werden, die sich mit der materiellen Kultur einer früheren Gesellschaft befasst. Aber sie sind nicht die Einzigen, die dies tun.

Materielle Kultur: Key Takeaways

• Materielle Kultur bezieht sich auf die körperlichen, materiellen Gegenstände, die von Menschen geschaffen, benutzt, aufbewahrt und zurückgelassen werden.
• Ein Begriff, der von Archäologen und anderen Anthropologen verwendet wird.
• Ein Schwerpunkt ist die Bedeutung der Objekte: wie wir sie verwenden, wie wir sie behandeln, was sie über uns sagen.
• Einige Objekte spiegeln Familiengeschichte, Status, Geschlecht und / oder ethnische Identität wider. 
• Seit 2,5 Millionen Jahren bauen und retten Menschen Objekte. 
• Es gibt Hinweise darauf, dass unsere Cousins, die Orang-Utans, dasselbe tun. 

Material Culture Studies

Die Materialkulturforschung konzentriert sich jedoch nicht nur auf die Artefakte selbst, sondern vielmehr auf die Bedeutung dieser Objekte für die Menschen. Eines der Merkmale, die Menschen von anderen Arten unterscheiden, ist das Ausmaß, in dem wir mit Objekten interagieren, ob sie verwendet oder gehandelt werden, ob sie kuratiert oder verworfen werden.

Objekte im menschlichen Leben können in soziale Beziehungen eingebunden werden: Beispielsweise finden sich starke emotionale Bindungen zwischen Menschen und materieller Kultur, die mit Vorfahren verbunden sind. Das Sideboard der Großmutter, eine Teekanne, die von Familienmitglied zu Familienmitglied weitergegeben wurde, ein Klassenring aus den 1920er Jahren, sind die Dinge, die in der seit langem etablierten Fernsehsendung "Antiques Roadshow" auftauchen, oft begleitet von Familiengeschichte und einem Gelübde, niemals zu schwören lass sie verkauft werden.

An die Vergangenheit erinnern, eine Identität konstruieren

Solche Objekte übertragen Kultur mit ihnen und schaffen und verstärken kulturelle Normen: Diese Art von Objekt muss gepflegt werden, das tut es nicht. Pfadfinderinnenabzeichen, Brüderlichkeitsnadeln und sogar Fitbit-Uhren sind "symbolische Speichergeräte", Symbole sozialer Identität, die über mehrere Generationen hinweg Bestand haben können. Auf diese Weise können sie auch Lehrmittel sein: So waren wir in der Vergangenheit, so müssen wir uns in der Gegenwart verhalten.

Objekte können sich auch an vergangene Ereignisse erinnern: Geweihe, die auf einer Jagdreise gesammelt wurden, eine Kette aus Perlen, die im Urlaub oder auf einer Messe gesammelt wurden, ein Bilderbuch, das den Besitzer an eine Reise erinnert. Abgesehen von diesen Objekten haben alle ihre Besitzer eine Bedeutung und vielleicht über ihrer Materialität. Geschenke werden in gemusterten Displays (die in gewisser Hinsicht mit Schreinen vergleichbar sind) in Häusern als Erinnerungsmarker eingesetzt. Auch wenn die Objekte selbst von ihren Besitzern als hässlich eingestuft werden, bleiben sie erhalten, weil sie die Erinnerung an Familien und Einzelpersonen wachhalten, die sonst möglicherweise vergessen würden. Diese Objekte hinterlassen "Spuren", die mit ihnen verbundene Erzählungen etabliert haben.

Antike Symbolik

All diese Ideen, all diese Arten, wie Menschen mit Objekten interagieren, haben heutzutage uralte Wurzeln. Wir haben Objekte gesammelt und verehrt, seit wir vor 2,5 Millionen Jahren damit begonnen haben, Werkzeuge herzustellen, und Archäologen und Paläontologen sind sich heute einig, dass die in der Vergangenheit gesammelten Objekte vertrauliche Informationen über die Kulturen enthalten, in denen sie gesammelt wurden. Heute dreht sich in den Debatten alles darum, wie auf diese Informationen zugegriffen werden kann und inwieweit dies überhaupt möglich ist.

Interessanterweise gibt es zunehmend Hinweise darauf, dass materielle Kultur ein Primat ist: In Schimpansen- und Orang-Utan-Gruppen wurden der Gebrauch von Werkzeugen und das Sammlungsverhalten festgestellt.

Veränderungen im Studium der materiellen Kultur

Die symbolischen Aspekte der materiellen Kultur werden seit den späten 1970er Jahren von Archäologen untersucht. Archäologen haben kulturelle Gruppen immer anhand der von ihnen gesammelten und verwendeten Materialien identifiziert, z. B. anhand der Bauweise von Häusern. Töpferstile; Knochen-, Stein- und Metallwerkzeuge; und wiederkehrende Symbole, die auf Gegenstände gemalt und in Textilien eingenäht sind. Aber erst in den späten 1970er Jahren begannen die Archäologen, sich aktiv mit der Beziehung zwischen Mensch und Kultur auseinanderzusetzen.

Sie begannen zu fragen: Definiert die einfache Beschreibung materieller Kulturmerkmale kulturelle Gruppen ausreichend, oder sollten wir das, was wir über die sozialen Beziehungen von Artefakten wissen und verstehen, nutzen, um ein besseres Verständnis der alten Kulturen zu erlangen? Auslöser war die Erkenntnis, dass Gruppen von Menschen, die eine materielle Kultur teilen, möglicherweise nie dieselbe Sprache gesprochen oder dieselben religiösen oder weltlichen Bräuche geteilt haben oder auf andere Weise miteinander interagiert haben, als um materielle Güter auszutauschen. Sind Sammlungen von Artefaktmerkmalen nur ein archäologisches Konstrukt ohne Realität?

Aber die Artefakte, aus denen sich die materielle Kultur zusammensetzt, wurden sinnvoll konstituiert und aktiv manipuliert, um bestimmte Ziele zu erreichen, z. B. Status herzustellen, Macht zu bestreiten, eine ethnische Identität zu markieren, das individuelle Selbst zu definieren oder das Geschlecht zu demonstrieren. Die materielle Kultur spiegelt sowohl die Gesellschaft wider als auch ist an ihrer Konstitution und Transformation beteiligt. Das Erstellen, Austauschen und Konsumieren von Objekten ist ein wesentlicher Bestandteil der Darstellung, Verhandlung und Aufwertung eines bestimmten öffentlichen Selbst. Objekte können als leere Schiefer betrachtet werden, auf die wir unsere Bedürfnisse, Wünsche, Ideen und Werte projizieren. Als solches enthält materielle Kultur eine Fülle von Informationen darüber, wer wir sind, wer wir sein wollen.

Quellen

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