Der Tell Asmar-Skulpturenschatz der Gebetsleute

Der Tell Asmar Skulpturenschatz (auch bekannt als Square Temple Hoard, Abu Temple Hoard oder Asmar Hoard) ist eine Sammlung von zwölf menschlichen Bildnisstatuen, die 1934 an der Stelle des Tell Asmar, eines wichtigen mesopotamischen Tells in der Diyala-Ebene von, entdeckt wurden Irak, etwa 80 Kilometer nordöstlich von Bagdad.

Key Takeaways: Sagen Sie Asmar Statuen

• Die Asmar-Statuen sind zwölf Statuen, die der Archäologe Henri Frankfort im frühdynastischen Tempel von Tell Asmar in Asmar im heutigen Irak gefunden hat. 
• Die Statuen wurden vor mindestens 4500 Jahren aus Alabaster, einer harten Form des mineralischen Gipses, geschnitzt und modelliert und unversehrt in einem einzigen, für Votivschätze ungewöhnlichen Depot vergraben. 
• Zu den Statuen gehören zwei sehr große Personen, die Kultfiguren zu sein scheinen, eine Heldenfigur und neun scheinbar gewöhnliche Menschen mit gefalteten Händen und starren Augen, die nach oben schauen. 

Der Schatz wurde tief im Abu-Tempel in Asmar während der archäologischen Ausgrabungen der 1930er Jahre unter der Leitung des Archäologen Henri Frankfort von der Universität Chicago und seines Teams vom Oriental Institute entdeckt. Als der Hort entdeckt wurde, wurden die Statuen in mehreren Schichten in einer Grube von 33 x 20 Zoll (85 x 50 Zentimeter) gestapelt, die sich etwa 45 cm unter dem Boden der frühdynastischen (3000 bis 2350 v. Chr.) Version von befand der Abu-Tempel, bekannt als der Square-Tempel.

Die Asmar-Skulpturen

Die Tell Asmar-Statuen sind alle unterschiedlich groß, zwischen 23 und 72 cm hoch und durchschnittlich 42 cm hoch. Sie sind von Männern und Frauen mit großen starren Augen, umgedrehten Gesichtern und gefalteten Händen, gekleidet in die Röcke der frühen Dynastie von Mesopotamien.

Die drei größten der Statuen wurden zuerst in die Grube gestellt und die anderen sorgfältig darauf gestapelt. Es wird angenommen, dass sie mesopotamische Götter und Göttinnen und ihre Anbeter repräsentieren. Die größte Figur (28 in, 72 cm) wird von einigen Gelehrten als Darstellung des Gottes Abu angesehen, basierend auf Symbolen, die in den Sockel eingemeißelt sind und den löwenköpfigen Adler Imdugud zeigen, der zwischen Gazellen und Blattvegetation gleitet. Frankfort beschrieb die zweitgrößte Statue (59 cm hoch) als Darstellung des Kultes der "Muttergöttin". Eine andere Figur, ein kniender nackter Mann, könnte einen halbmythischen Helden darstellen.

In jüngerer Zeit haben Wissenschaftler festgestellt, dass die meisten anderen Statuen von Menschen stammen, nicht von Göttern. Die meisten mesopotamischen Kult-Votivfiguren sind zerbrochen und in Stücken verteilt, während sich die Tell Asmar-Statuen in ausgezeichnetem Zustand befinden, mit intakten Augen-Inlays und etwas Bitumenfarbe. Der Schatz scheint aus betenden Menschen zu bestehen, einer Gruppe, die von zwei Kultfiguren angeführt wird.

Stil und Konstruktion

Der Stil der Skulpturen ist als "geometrisch" bekannt und zeichnet sich durch die Neugestaltung realistischer Figuren in abstrakte Formen aus. Frankfort beschrieb es als "den menschlichen Körper ... rücksichtslos auf abstrakte plastische Formen reduziert". Der geometrische Stil ist charakteristisch für die Frühzeit der Dynastie I in Tell Asmar und für andere ähnlich datierte Orte in der Diyala-Ebene. Dieser abstrahierte Stil findet sich nicht nur in geschnitzten Figuren, sondern auch in Dekorationen auf Tonwaren und Zylindersiegeln, Steinzylindern, die so geschnitzt sind, dass sie einen Eindruck in Ton oder Stuck hinterlassen.

Die Statuen bestehen aus Gips (Calciumsulfat), teilweise aus der relativ harten Form von massivem Gips, genannt Alabaster, geschnitzt und teilweise aus verarbeitetem Gips modelliert. Die Verarbeitungstechnik beinhaltet das Brennen von Gips bei etwa 300 Grad Fahrenheit (150 Grad Celsius), bis ein feines weißes Pulver (genannt Gips) entsteht. Das Pulver wird dann mit Wasser gemischt und dann modelliert und / oder in Form gebracht.

Datierung mit dem Asmar-Schatz

Der Asmar-Schatz wurde im Abu-Tempel in Asmar gefunden, einem Tempel, der während der Besetzung durch Asmar vor 3.000 v. Chr. Mehrmals gebaut und wieder aufgebaut wurde und bis 2500 v. Chr. In Gebrauch war. Um genauer zu sein, Frankfurts Team fand den Schatz in einem Kontext, den er als unter dem Boden der frühdynastischen II-Version des Abu-Tempels namens Square Temple interpretierte. Frankfort argumentierte, dass der Hort ein Weihschrein war, der zur Zeit des Baus des quadratischen Tempels dort platziert wurde.

In den Jahrzehnten seit Frankfurts Interpretation, in denen der Schatz mit der Frühdynastik II in Verbindung gebracht wurde, hielten es die Gelehrten heute für einige Jahrhunderte älter als der Tempel, der in der Frühdynastik I geschnitzt worden war, und nicht für den Zeitpunkt, als der Tempel gebaut wurde.

Evans hat den Nachweis erbracht, dass der Hort älter ist als der Quadratische Tempel. Er enthält archäologische Beweise aus den Feldnotizen des Baggers sowie geometrische stilistische Vergleiche mit anderen frühdynastischen Gebäuden und Artefakten in der Diyala-Ebene.

Quellen

• Evans, Jean M. "Der quadratische Tempel in Tell Asmar und der Bau des frühdynastischen Mesopotamiens, um 2900-2350 v. Chr." American Journal of Archaeology 111,4 (2007): 599-632. Drucken.
• Feldman, Marian H. Wissen als Kulturbiographie: Leben mesopotamischer Denkmäler. "Dialoge in der Kunstgeschichte von Mesopotamien bis zur Moderne: Lesungen für ein neues Jahrhundert." Ed. Cropper, Elizabeth. Studium der Kunstgeschichte. New Haven, Connecticut: Yale University Press, 2009. 41-55. Drucken.
• Frankfort, Henri. "Skulptur des dritten Jahrtausends v. Chr. Von Tell Asmar und Khafajah." Publikationen des Orientalischen Instituts. Eds. Wilson, John Albert und Thomas George Allen. Vol. 44. Chicago: University of Chicago Press, 1939. Drucken.
• "Sagen Sie Asmar, Khafaje und Khorsabad: Zweiter vorläufiger Bericht über die Irak-Expeditionen. Oriental Institute Communications." Eds. Breasted, James Henry und Thomas George Allen. Vol. 16. Chicago: Das Oriental Institute der University of Chicago, 1935. Print.
• Frankfort, Henri, Thorkild Jacobsen und Conrad Preusser. "Sagen Sie Asmar und Khafaje: Die Arbeit der ersten Staffel in Eshnunna 1930/31." Orientalische Institutskommunikation. Vol. 13. Chicago: University of Chicago Press, 1932. Drucken.
• Gibson, McGuire. "Eine Neubewertung der Akkad-Zeit in der Diyala-Region anhand der jüngsten Ausgrabungen in Nippur und im Hamrin." American Journal of Archaeology 86,4 (1982): 531-38. Drucken.
• Wengrow, David. "Das intellektuelle Abenteuer von Henri Frankfort: Ein fehlendes Kapitel in der Geschichte des archäologischen Denkens." American Journal of Archaeology 103,4 (1999): 597-613. Drucken.