Was ist kritische Rassentheorie? Definition, Prinzipien und Anwendungen

Die Critical Race Theory (CRT) ist eine Denkschule, die die Auswirkungen der Rasse auf die soziale Stellung eines Menschen hervorheben soll. Es stellte sich als Herausforderung für die Idee heraus, dass in den zwei Jahrzehnten seit der Bürgerrechtsbewegung und den damit verbundenen Gesetzen die Rassenungleichheit beseitigt worden war und keine positiven Maßnahmen mehr erforderlich waren. CRT ist nach wie vor eine einflussreiche juristische und akademische Literatur, die den Weg in ein öffentlicheres, nicht-akademisches Schreiben gefunden hat.

Wichtige Erkenntnisse: Kritische Rassentheorie

• Die kritische Rassentheorie war eine Reaktion von Rechtswissenschaftlern auf die Idee, dass die Vereinigten Staaten eine farbenblinde Gesellschaft geworden seien, in der Rassenungleichheit / Diskriminierung nicht mehr wirksam seien.
• Während "Rasse" als Begriff eine soziale Konstruktion ist und nicht in der Biologie verwurzelt ist, hat er reale, greifbare Auswirkungen auf Afroamerikaner und andere farbige Menschen in Bezug auf wirtschaftliche Ressourcen, Bildungs- und Berufschancen und Erfahrungen mit dem Rechtssystem.
• Die kritische Rassentheorie hat verschiedene andere Teilbereiche inspiriert, wie z. B. "LatCrit" -, "AsianCrit" -, "Queer Crit" - und "Critical Whiteness Studies".

Definition und Ursprung der kritischen Rassentheorie

Der Begriff der "kritischen Rassentheorie", der Ende der 1980er Jahre vom Rechtswissenschaftler Kimberlé Crenshaw geprägt wurde, stellte zunächst die Idee in Frage, dass die Vereinigten Staaten zu einer farbenblinden Gesellschaft geworden waren, in der die eigene rassische Identität keinen Einfluss mehr auf die eigene soziale oder soziale Identität hatte wirtschaftlicher Status. Nur zwei Jahrzehnte nach den Errungenschaften der Bürgerrechtsbewegung entschieden sich viele Politiker und Institutionen für die anstrebende, farbenblinde Sprache von Martin Luther King Jr., dh die Idee, dass wir jemanden nach dem Inhalt seines Charakters beurteilen sollten anstatt der Farbe seiner Haut - während er die kritischeren Aspekte seiner Reden ausließ, die Diskriminierung und wirtschaftliche Ungleichheit betonten.

Es gab auch Angriffe auf die Politik des positiven Handelns, wobei konservative Politiker argumentierten, dass sie nicht länger gebraucht würden. CRT als Denkschule soll aufzeigen, wie angeblich farbenblinde Gesetze die Unterdrückung und Ungleichheit der Rasse trotz des Verbots der Segregation fortgesetzt haben.

CRT entstand unter Rechtswissenschaftlern wie Derrick Bell, Kimberlé Crenshaw und Richard Delgado, die argumentierten, dass Rassismus und weiße Vorherrschaft Elemente des amerikanischen Rechtssystems und der amerikanischen Gesellschaft seien, die trotz der mit "gleichem Schutz" verbundenen Sprache groß geschrieben wurden. Frühe Befürworter sprachen sich für eine kontextbezogene, historisierte Analyse des Gesetzes aus, die scheinbar neutrale Konzepte wie Meritokratie und Objektivität in Frage stellen würde, die in der Praxis tendenziell die weiße Vormachtstellung verstärken. Der Kampf gegen die Unterdrückung von Farbigen war ein Hauptziel früher kritischer Rassentheoretiker; Mit anderen Worten, sie wollten den Status quo ändern, nicht nur kritisieren. Schließlich war das CRT interdisziplinär ausgerichtet und stützte sich auf eine Vielzahl wissenschaftlicher Ideologien, darunter Feminismus, Marxismus und Postmodernismus.

Derrick Bell wird oft als der Urvater der CRT angesehen. Er lieferte wichtige theoretische Beiträge, wie zum Beispiel die Argumentation, der wegweisende Fall von Bürgerrechten Brown gegen Board of Education war das Ergebnis des Eigeninteresses von Elite-Weißen, anstatt den Wunsch zu haben, die Schulen abzusondern und die Bildung für schwarze Kinder zu verbessern. Bell kritisierte jedoch auch das Rechtsgebiet selbst und hob die Ausschlusspraktiken an Eliteschulen wie der Harvard Law School hervor, an der er Fakultät war. Er trat sogar von seiner Position zurück, um gegen Harvards Versäumnis zu protestieren, weibliche Farbfakultäten einzustellen. Andere frühe wichtige Persönlichkeiten waren Alan Freeman und Richard Delgado.

Schwarze Feministinnen waren besonders einflussreiche Befürworterinnen von CRT. Crenshaw hat nicht nur den Namen des Fachgebiets erfunden, sondern ist auch dafür bekannt, dass er den heute sehr modischen Begriff "Intersektionalität" prägt, der die vielfältigen und überlappenden Unterdrückungssysteme hervorhebt, die Frauen mit Hautfarbe (zusätzlich zu queeren Menschen) haben von Farbe, Einwanderer der Farbe, etc.) stellen gegenüber, die ihre Erfahrung von der der weißen Frauen unterscheiden. Patricia Williams und Angela Harris haben ebenfalls wichtige Beiträge zur CRT geleistet.

Rennen als soziales Konstrukt

Die Vorstellung, dass Rasse ein soziales Konstrukt ist, bedeutet im Wesentlichen, dass Rasse keine wissenschaftliche Grundlage oder biologische Realität hat. Stattdessen ist Rasse als Weg zur Differenzierung von Menschen ein soziales Konzept, ein Produkt menschlichen Denkens, das von Natur aus hierarchisch ist. Dies bedeutet natürlich nicht, dass es keine physischen oder phänotypischen Unterschiede zwischen Menschen aus verschiedenen Regionen der Welt gibt. Diese Unterschiede machen jedoch einen Bruchteil unserer genetischen Ausstattung aus und sagen nichts über die Intelligenz, das Verhalten oder die moralischen Fähigkeiten einer Person aus. Mit anderen Worten, es gibt kein Verhalten oder keine Persönlichkeit, die weißen, schwarzen oder asiatischen Menschen eigen ist. Im Kritische Rassentheorie: Eine Einführung, Richard Delgado und Jean Stefancic erklären: "Die Tatsache, dass die Gesellschaft diese wissenschaftlichen Wahrheiten häufig ignoriert, Rassen schafft und sie mit pseudo-permanenten Eigenschaften ausstattet, ist für die kritische Rassentheorie von großem Interesse."

Obwohl Rasse ein soziales Konstrukt ist, bedeutet dies nicht, dass sie keine konkreten Auswirkungen auf die Menschen hat. Die Auswirkungen der Begriff (Im Gegensatz zur Realität) der Rasse wird angenommen, dass Schwarze, Latinos und Ureinwohner seit Jahrhunderten weniger intelligent und rational sind als Weiße. Vorstellungen über Rassenunterschiede wurden von Europäern während der Kolonialzeit genutzt, um Nicht-Weiße zu unterwerfen und sie in unterwürfige Rollen zu zwingen. Dieser sozial konstruierte Begriff der Rasse, der verwendet wurde, um die Vormachtstellung der Weißen auszuüben und zu stärken, war das Rückgrat der Gesetzgebung von Jim Crow im Süden, die sich auf die Ein-Tropfen-Regel stützte, um die Menschen nach Rasse zu trennen. Rasse als Idee hat nach wie vor vielfältige Auswirkungen in Bezug auf Bildungsergebnisse, Strafjustiz und in Bezug auf andere Institutionen.

Anwendungen der Kritischen Rassentheorie

CRT wurde auf verschiedene Bereiche innerhalb und außerhalb des Rechts ausgeweitet. Zwei Ableger sind Latina / o Critical Theory, zu dessen führenden Wissenschaftlern Francisco Valdes und Elizabeth Iglesias gehören, und "AsianCrit", zu dessen Vertretern Mari Matsuda und Robert S. Chang gehören. Insbesondere "LatCrit" hat sich in hohem Maße auf Queer-Theorie und Feminismus gestützt, und beide Varianten befassen sich mit für die lateinamerikanische und asiatische Bevölkerung in den USA relevanten Themen wie Einwanderung und Sprachbarrieren. Auf diese Weise hat CRT viele Überschneidungen mit ethnischen Studienprogrammen an vielen Hochschulen und Universitäten und ist häufig ein bestimmendes Merkmal dieser Programme.

CRT-Wissenschaftler haben sich auch mit der Kritik des Weißgrades befasst, der Art und Weise, wie er sozial konstruiert ist (im Gegensatz zu dem Standard, an dem alle anderen Gruppen gemessen werden sollten) und wie sich seine Definition historisch erweitert oder verringert hat. Zum Beispiel wurden verschiedene europäische Gruppen - wie irische und jüdische Einwanderer - ursprünglich als nicht-weiße rassisiert, als sie in großer Zahl in die Vereinigten Staaten kamen. Diese Gruppen waren schließlich in der Lage, sich in Weiß zu assimilieren oder "weiß zu werden", hauptsächlich indem sie sich von Afroamerikanern distanzierten und die rassistische Haltung des Anglo-Mainstreams ihnen gegenüber übernahmen. Wissenschaftler wie David Roediger, Ian Haney López und George Lipsitz haben alle wichtige wissenschaftliche Beiträge zu Studien über den kritischen Weißgrad geleistet.

In den letzten Jahrzehnten haben sich auch Teilbereiche der CRT herausgebildet, die sich mit Geschlechtsidentität und sexueller Orientierung befassen. Einige der wichtigsten Wissenschaftlerinnen, die CRT mit feministischer Theorie verschmelzen, sind in der Anthologie Critical Race Feminism: A Reader zu finden. Es sollte offensichtlich sein, dass es viele Überschneidungen zwischen kritischem Rassenfeminismus und Intersektionalität gibt, da sich beide auf die Überschneidung und mehrfache Marginalisierung von Frauen mit Hautfarbe konzentrieren. In ähnlicher Weise untersucht "queer crit", wie von Gelehrten wie Mitsunori Misawa theoretisiert, die Schnittstellen von nicht-weißer Identität und Queerness.

Abgesehen vom Rechtsbereich hat die CRT im Bildungsbereich den größten Einfluss, insbesondere in Bezug auf die Art und Weise, wie sich Rasse (und häufig Klasse) überschneiden, um schlechtere Ergebnisse für schwarze und lateinamerikanische Studenten zu erzielen. CRT hat sich im neuen Jahrtausend zu einer einflussreicheren Ideologie entwickelt, da die Farbwissenschaftler, die ihre ersten Befürworter waren, an großen amerikanischen Rechtsschulen angestellt wurden.

Kritikpunkte

Crenshaw (in Valdes et al., 2002) und Delgado und Stefancic (2012) beschreiben die Opposition gegen CRT in den 1990er Jahren, hauptsächlich von neokonservativen Gegnern von affirmativem Handeln, die CRT-Gelehrte als linke Radikale betrachteten und sie sogar beschuldigten, Semitismus. Kritiker waren der Ansicht, dass die "Legal Storytelling Movement", ein Ansatz, der sich auf Geschichten von Menschen mit Hautfarbe konzentriert und von CRT-Gelehrten verwendet wird, um dominante Erzählungen in Frage zu stellen, keine rigorose Analysemethode ist. Diese Kritiker erhoben auch Einwände gegen die Auffassung, dass Farbige sich mit ihren eigenen Erfahrungen besser auskennen und daher besser in der Lage seien, sie darzustellen als weiße Schriftsteller. Kritiker des CRT schlossen sich der Tendenz der Bewegung an, die Existenz einer "objektiven Wahrheit" in Frage zu stellen. Vorstellungen wie Wahrheit, Objektivität und Meritokratie werden von CRT-Gelehrten in Frage gestellt. Sie weisen auf die oft unsichtbare Funktionsweise der weißen Vorherrschaft hin, zum Beispiel auf die Art und Weise, wie Weiße im Hochschulwesen immer eine Form von positiven Maßnahmen ergriffen haben, zum Beispiel durch Legacy-Zulassungen.

Quellen

• Crenshaw, Kimberlé, Neil Gotanda, Gary Peller und Kendall Thomas, Redakteure. Kritische Rassentheorie: Die wichtigsten Schriften, aus denen sich die Bewegung zusammensetzte. New York: Die neue Presse, 1995.
• Delgado, Richard und Jean Stefancic, Redakteure. Kritische Rassentheorie: Eine Einführung, 2nd ed. New York: New York University Press, 2012.
• Hill-Collins, Patricia und John Solomos, Herausgeber. Das SAGE Handbook of Race and Ethnic Studies. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2010.
• Valdes, Francisco, Jerome McCristal Culp und Angela P. Harris, Herausgeber. Kreuzung, Richtungen und eine neue kritische Rassentheorie. .