Alte indische Reiche und Königreiche

Von ihren ursprünglichen Siedlungen in der Region Punjab aus begannen die Arier allmählich, nach Osten vorzudringen, dichte Wälder zu roden und "Stammes-" Siedlungen entlang der Überschwemmungsgebiete von Ganga und Yamuna (Jamuna) zwischen 1500 und 1500 zu errichten. 800 v. Um 500 v. Chr. War der größte Teil Nordindiens bewohnt und wurde kultiviert, was das Wissen über die Verwendung von Eisenwerkzeugen, einschließlich Ochsenpflügen, steigerte und von der wachsenden Bevölkerung, die freiwillige und Zwangsarbeit leistete, beflügelt wurde. Während der Fluss- und Binnenhandel florierte, wurden viele Städte entlang der Ganga zu Zentren des Handels, der Kultur und des luxuriösen Lebens. Die wachsende Bevölkerung und die Überproduktion bildeten die Grundlage für die Entstehung unabhängiger Staaten mit fließenden territorialen Grenzen, über die es häufig zu Streitigkeiten kam.

Das rudimentäre Verwaltungssystem, an dessen Spitze Stammeshäuptlinge standen, wurde von einer Reihe regionaler Republiken oder Erbmonarchien umgestaltet, die Wege zur Angleichung der Einnahmen und zur Einberufung von Arbeitskräften zur Ausweitung der Siedlungs- und Landwirtschaftsgebiete weiter östlich und südlich über den Fluss Narmada hinaus entwickelten. Diese aufstrebenden Staaten sammelten Einnahmen durch Beamte, unterhielten Armeen und bauten neue Städte und Autobahnen. Bis 600 v.Chr. Wurden 16 solcher Gebietskörperschaften einschließlich der Magadha, Kosala, Kuru und Gandhara-erstreckt sich über die nordindische Ebene vom heutigen Afghanistan bis nach Bangladesch. Das Recht eines Königs auf seinen Thron, unabhängig davon, wie es erlangt wurde, wurde normalerweise durch aufwändige Opferrituale und Abstammungsgeschichten legitimiert, die von Priestern erfunden wurden, die dem König göttliche oder übermenschliche Ursprünge zuschrieben.

Der Sieg des Guten über das Böse wird im Epos verkörpert Ramayana (The Travels of Rama oder Ram in der bevorzugten modernen Form), während ein anderes Epos, Mahabharata (Große Schlacht der Nachkommen von Bharata), beschreibt das Konzept von Dharma und Pflicht. Mehr als 2.500 Jahre später verwendete Mohandas Karamchand (Mahatma) Gandhi, der Vater des modernen Indiens, diese Konzepte im Kampf für die Unabhängigkeit. Das Mahabharata berichtet von der Fehde zwischen arischen Cousins ​​und Cousinen, die in einem epischen Kampf gipfelte, in dem Götter und Sterbliche aus vielen Ländern angeblich bis zum Tod kämpften. Das Ramayana berichtet von der Entführung von Sita, Ramas Frau, durch Ravana, einen dämonischen König von Lanka (Sri Lanka) ), ihre Rettung durch ihren Ehemann (unterstützt von seinen tierischen Verbündeten) und Ramas Krönung, was zu einer Zeit des Wohlstands und der Gerechtigkeit führte. Im späten zwanzigsten Jahrhundert sind diese Epen den Hindus sehr ans Herz gewachsen und werden häufig in vielen Situationen gelesen und aufgeführt. In den 1980er und 1990er Jahren wurde Rams Geschichte von hinduistischen Kämpfern und Politikern ausgenutzt, um an die Macht zu gelangen, und der umstrittene Ramjanmabhumi, der Geburtsort von Ram, wurde zu einem äußerst heiklen Gemeinschaftsthema, das die hinduistische Mehrheit möglicherweise gegen eine muslimische Minderheit stellt.

Gegen Ende des sechsten Jahrhunderts v. Chr. Wurde Indiens Nordwesten in das persische Reich der Achämeniden integriert und zu einer seiner Satrapien. Diese Integration markierte den Beginn der Verwaltungskontakte zwischen Zentralasien und Indien.

Magadha

Obwohl indische Berichte den Indusfeldzug Alexanders des Großen im Jahr 326 v. Chr. Weitgehend ignorierten, zeichneten griechische Schriftsteller ihre Eindrücke von den in dieser Zeit in Südasien vorherrschenden Rahmenbedingungen auf. So wurde das Jahr 326 v. liefert das erste eindeutige und historisch nachweisbare Datum in der indischen Geschichte. Eine wechselseitige kulturelle Verschmelzung mehrerer indisch-griechischer Elemente - insbesondere in den Bereichen Kunst, Architektur und Münzwesen - fand in den nächsten Jahrhunderten statt. Die politische Landschaft Nordindiens wurde durch die Entstehung von Magadha in der östlichen indogangetischen Ebene verändert. 322 v., Magadha, unter der Regel von Chandragupta Maurya, begann seine Hegemonie über benachbarte Gebiete zu behaupten. Chandragupta, der von 324 bis 301 v. Chr. Regierte, war der Architekt der ersten indischen Kaisermacht - des Mauryan Empire (326-184 v. Chr.) - dessen Hauptstadt war Pataliputra, in der Nähe des heutigen Patna in Bihar.

Magadha lag auf reichem Schwemmlandboden und in der Nähe von Mineralvorkommen, insbesondere Eisen, und war das Zentrum des geschäftigen Handels. Die Hauptstadt war, wie berichtet, eine Stadt mit prächtigen Palästen, Tempeln, einer Universität, einer Bibliothek, Gärten und Parks Megasthenes, das dritte Jahrhundert v. Griechischer Historiker und Botschafter am maurischen Hof. Die Legende besagt, dass Chandraguptas Erfolg in hohem Maße seinem Berater zu verdanken war Kautilya, der Brahmanische Autor des Arthashastra (Science of Material Gain), ein Lehrbuch, in dem die Regierungsverwaltung und die politische Strategie beschrieben wurden. Es gab eine stark zentralisierte und hierarchische Regierung mit einem großen Personal, das die Steuererhebung, Handel und Gewerbe, Industrie, Bergbau, wichtige Statistiken, das Wohlergehen von Ausländern, die Pflege öffentlicher Plätze einschließlich Märkte und Tempel sowie Prostituierte regelte. Eine große stehende Armee und ein gut entwickeltes Spionagesystem wurden aufrechterhalten. Das Reich war in Provinzen, Bezirke und Dörfer unterteilt, die von einer Vielzahl zentral ernannter lokaler Beamter regiert wurden, die die Funktionen der Zentralverwaltung übernahmen.

Ashoka, Der Enkel von Chandragupta regierte von 269 bis 232 v. und war einer der berühmtesten Herrscher Indiens. Ashokas Inschriften sind auf Felsen und Steinsäulen gemeißelt, die sich an strategischen Stellen in seinem ganzen Reich befinden, wie z Lampaka (Laghman im modernen Afghanistan), Mahastan (im modernen Bangladesch) und Brahmagiri (in Karnataka) -Konstituieren Sie den zweiten Satz datierbarer historischer Aufzeichnungen. Englisch: www.germnews.de/archive/dn/1996/03/22.html Nach einigen Inschriften entstand nach dem Gemetzel, das er gegen das mächtige Königreich von Berlin unternommen hatte, ein Feldzug Kalinga (moderne Orissa), verzichtete Ashoka auf Blutvergießen und verfolgte eine Politik der Gewaltlosigkeit oder Ahimsa, die eine Theorie der Herrschaft durch Gerechtigkeit vertrat. Seine Toleranz gegenüber verschiedenen religiösen Überzeugungen und Sprachen spiegelte die Realität des regionalen Pluralismus in Indien wider, obwohl er persönlich dem Buddhismus gefolgt zu sein scheint (siehe Buddhismus, Kap. 3). Frühe buddhistische Geschichten behaupten, er habe in seiner Hauptstadt einen buddhistischen Rat einberufen, regelmäßig Touren in sein Reich unternommen und buddhistische Missionsbotschafter nach Sri Lanka geschickt.

Kontakte mit der hellenistischen Welt, die während der Regierungszeit von Ashokas Vorgängern geknüpft wurden, dienten ihm gut. Er sandte diplomatisch-religiöse Missionen an die Machthaber von Syrien, Mazedonien und Epirus, die etwas über die religiösen Traditionen Indiens, insbesondere den Buddhismus, lernten. Der Nordwesten Indiens behielt viele persische kulturelle Elemente bei, die Ashokas Felsinschriften erklären könnten - solche Inschriften wurden im Allgemeinen mit persischen Herrschern in Verbindung gebracht. Ashokas griechische und aramäische Inschriften, die in Kandahar in Afghanistan gefunden wurden, könnten auch seinen Wunsch offenbaren, Verbindungen zu Menschen außerhalb Indiens aufrechtzuerhalten.

Nach dem Zerfall des Maurischen Reiches im 2. Jahrhundert v. Chr. Wurde Südasien zu einer Collage regionaler Mächte mit überlappenden Grenzen. Die unbewachte nordwestliche Grenze Indiens zog erneut eine Reihe von Invasoren zwischen 200 v. und 300 n. Chr. Wie die Arier wurden die Invasoren im Zuge ihrer Eroberung und Besiedlung "indianisiert". In dieser Zeit wurden auch bemerkenswerte intellektuelle und künstlerische Leistungen erbracht, die durch kulturelle Verbreitung und Synkretismus inspiriert waren. Das Indo-Griechen, oder der Baktrier, des Nordwestens trug zur Entwicklung der Numismatik bei; Ihnen folgte eine andere Gruppe, die Shakas (oder Skythen), aus den Steppen Zentralasiens, die sich in Westindien niederließen. Noch andere Nomaden, die Yuezhi, Die aus den innerasiatischen Steppen der Mongolei vertrieben wurden, vertrieben die Shakas aus dem Nordwesten Indiens und gründeten die Kushana Königreich (1. Jahrhundert v. Chr. - 3. Jahrhundert n. Chr.). Das Kushana-Königreich kontrollierte Teile Afghanistans und Irans, und in Indien erstreckte sich das Reich von Purushapura (modernes Peschawar, Pakistan) im Nordwesten, um Varanasi (Uttar Pradesh) im Osten und nach Sanchi (Madhya Pradesh) im Süden. Für kurze Zeit reichte das Königreich noch weiter nach Osten Pataliputra. Das Kushana-Königreich war der Schmelztiegel des Handels zwischen dem indischen, dem persischen, dem chinesischen und dem römischen Reich und kontrollierte einen kritischen Teil der legendären Seidenstraße. Kanishka, der zwei Jahrzehnte lang regierte, beginnend um 78 n. Chr., war der bemerkenswerteste Kushana-Herrscher. Er konvertierte zum Buddhismus und berief ein großes buddhistisches Konzil in Kaschmir ein. Die Kushanas waren Förderer der Gandharan-Kunst, einer Synthese zwischen griechischem und indischem Stil und der Sanskrit-Literatur. Sie leiteten eine neue Ära ein Shaka Deren Kalender, der von Indien ab dem 22. März 1957 offiziell für zivile Zwecke anerkannt wurde, wird noch immer verwendet.