Biografie von Assata Shakur

Die am 16. Juli 1947 in New York City als JoAnne Deborah Byron geborene Assata Shakur ist die erste Frau, die auf der Fahndungsliste des FBI steht. Als Aktivistin in radikalen Gruppen wie der Black Panther Party und der Black Liberation Army wurde Shakur 1977 wegen Mordes an einem New Jersey State Trooper verurteilt, doch Unterstützer halfen ihr, aus dem Gefängnis zu fliehen und nach Kuba zu flüchten.  

Schnelle Fakten: Assata Shakur

• Auch bekannt als: JoAnne Chesimard
• Geboren: 16. Juli 1947 in New York City
• Eltern: Doris E. Johnson
• Bildung: Borough of Manhattan Community College und das City College von New York
• Bekannt für: Schwarzer radikaler Aktivist mitBlack Panther Party und Black Liberation Army. US-Flüchtling in Kuba.
• Ehepartner: Louis Chesimard
• Erbe: Shakur wird von vielen als Held angesehen und ihre Geschichte hat Werke der Musik, der Kunst und des Films inspiriert
• Berühmtes Zitat: "Niemand auf der Welt, niemand in der Geschichte, hat jemals seine Freiheit erlangt, indem er an den moralischen Sinn der Menschen appellierte, die sie unterdrückten."

Frühe Jahre

Shakur verbrachte die ersten Jahre ihres Lebens mit ihrer Schullehrermutter Doris E. Johnson und ihren Großeltern Lula und Frank Hill. Nach der Scheidung ihrer Eltern lebte sie zeitweise mit ihrer Mutter (die später wieder heiratete) in New York und ihren Großeltern, die sich in Wilmington, NC niederließen.

Shakur wuchs in den 1950er Jahren auf, als Jim Crow oder Rassentrennung das Gesetz des Landes im Süden war. Weiße und Schwarze tranken aus getrennten Wasserfontänen, besuchten getrennte Schulen und Kirchen und saßen in verschiedenen Teilen von Bussen, Zügen und Restaurants. Trotz Jim Crow war Shakurs Familie stolz auf sie. In ihrer Erinnerungen von 1987, Assata: An Autobiography "", erinnert sie sich an ihre Großeltern, die ihr erzählten:

 »Ich will, dass der Kopf hochgehalten wird, und ich will nicht, dass Sie sich von irgendjemandem verwirren lassen, verstehen Sie? Lass mich nicht von jemandem hören, der über mein Enkelkind läuft. “

In der dritten Klasse besuchte Shakur eine überwiegend weiße Schule in Queens, New York. Sie kämpfte darum, die Rolle eines vorbildlichen schwarzen Kindes zu übernehmen, auch als Lehrer und Schüler die Botschaft der Überlegenheit der weißen Kultur bekräftigten. Als Shakur die Grund- und Mittelschule durchlief, wurden die Unterschiede zwischen Schwarz und Weiß, Arm und Reich deutlicher.

Shakur beschreibt sich in ihrer Autobiografie als intelligentes, neugieriges, aber etwas verstörtes Kind. Da sie oft von zu Hause weggelaufen ist, wurde sie von ihrer Tante Evelyn A. Williams betreut, einer Bürgerrechtlerin, die sich die Zeit nahm, um Shakurs Neugier zu wecken.

Trotz Williams 'Unterstützung verließ der besorgte Teenager die Highschool und bekam einen schlecht bezahlten Job. Schließlich traf sie einige afrikanische Studenten in einer Bar und führte Gespräche über den Zustand der Welt, einschließlich des Vietnamkrieges. Die Diskussion über Vietnam sei ein Wendepunkt für Shakur, sagte sie. Das Jahr war 1964.

"Ich habe diesen Tag nie vergessen", sagte sie. „Wir haben in so jungen Jahren gelernt, gegen Kommunisten zu sein, aber die meisten von uns haben keine Ahnung, was Kommunismus ist. Nur ein Narr lässt sich von jemand anderem sagen, wer sein Feind ist. “

Ein radikales Coming of Age

Obwohl Shakur die High School abgebrochen hatte, setzte sie ihre Ausbildung fort und erwarb ihr GED- oder allgemeines Bildungsentwicklungszertifikat. Danach studierte sie sowohl am Borough of Manhattan Community College als auch am City College in New York.

Als Student in der turbulenten Mitte der 1960er-Jahre schloss sich Shakur der schwarzen Aktivistengruppe Golden Drums an und nahm an verschiedenen Kundgebungen, Sit-Ins und dem Kampf um ethnische Studienprogramme teil, die die Nation eroberten. Ihre erste Verhaftung erfolgte 1967, als sie und andere Studenten den Eingang zu einem BMCC-Gebäude anketteten, um auf den Mangel an schwarzen Professoren und das Fehlen einer Abteilung für schwarze Studien aufmerksam zu machen. Durch ihren Aktivismus lernt Shakur ihren Ehemann, Louis Chesimard, kennen, der ebenfalls studentischer Aktivist ist. Sie würden sich 1970 scheiden lassen.

Nach dem Ende ihrer Ehe begab sich Shakur nach Kalifornien und meldete sich freiwillig im Alcatraz-Gefängnis während der Besetzung durch Aktivisten der amerikanischen Ureinwohner, die die Nichteinhaltung von Verträgen und die allgemeine Unterdrückung ihrer Rasse durch die US-Regierung beanstandeten. Die Ruhe der Aktivisten während der Besatzung inspirierte Shakur. Bald kehrte sie nach New York zurück und nahm 1971 den Namen "Assata Olugbala Shakur" an.

Assata bedeutet "sie, die kämpft", Olugbala bedeutet "Liebe für die Menschen" und Shakur bedeutet "dankbar", erklärte sie in ihren Erinnerungen. Sie fühlte, dass der Name JoAnne nicht zu ihr passte, weil sie sich als Afrikanerin identifizierte und einen Namen wollte, der das besser widerspiegelte. Wie viele andere Afroamerikaner in den 1960er Jahren hörte Shakur auf, ihr Haar zu glätten, um ihr afrikanisches Erbe weiter zu verinnerlichen, und wuchs es zu einem Afro aus.

In New York trat Shakur der Black Panther Party bei. Anders als Bürgerrechtler unterstützten die Panther bei Bedarf die Anwendung von Gewalt. Während die Waffen, die sie trugen, einige Schlagzeilen machten, ergriff die Gruppe konkrete, positive Maßnahmen, um der schwarzen Gemeinschaft zu helfen, wie die Einrichtung eines kostenlosen Frühstücksprogramms zur Ernährung von Kindern mit niedrigem Einkommen. Sie plädierten auch für Opfer von Polizeibrutalität. Wie Shakur feststellte:

"Eines der wichtigsten Dinge, die die [Black Panther] -Partei getan hat, war es, wirklich klar zu machen, wer der Feind ist: nicht die Weißen, sondern die kapitalistischen, imperialistischen Unterdrücker."

Während Shakur ihrem Landsmann Zayd Malik Shakur (keine Beziehung) nahe kam, wurde sie schnell kritisch gegenüber der Gruppe. Sie glaubte, sie müssten besser über Geschichte, Afroamerikaner und andere Themen informiert werden und einen systemischen Ansatz entwickeln, um Rassismus zu bekämpfen . Sie befragte auch ihre Führer wie Huey P. Newton und deren Mangel an Selbstkritik und Reflexion.