Träume von Xanadu Ein Leitfaden zu Samuel Taylor Coleridges Gedicht „Kubla Khan“

Samuel Taylor Coleridge sagte, dass er "Kubla Khan" im Herbst 1797 schrieb, aber es wurde nicht veröffentlicht, bis er es George Gordon, Lord Byron im Jahre 1816 vorlas, als Byron darauf bestand, dass es sofort in Druck ging. Es ist ein kraftvolles, legendäres und mysteriöses Gedicht, das während eines Opiumtraums komponiert wurde, zugegebenermaßen ein Fragment. In der Vorbemerkung, die mit dem Gedicht veröffentlicht wurde, behauptete Coleridge, er habe während seiner Träumerei mehrere hundert Zeilen geschrieben, konnte das Gedicht jedoch nicht zu Ende schreiben, als er aufwachte, weil sein wahnsinniges Schreiben unterbrochen wurde:

Das folgende Fragment wird hier auf Ersuchen eines Dichters von großer und verdienter Berühmtheit [Lord Byron] veröffentlicht, und, soweit es die Meinung des Autors betrifft, eher als psychologische Neugierde, als auf der Grundlage von angeblichen poetischen Verdiensten.
Im Sommer des Jahres 1797 hatte sich der damals erkrankte Autor in ein einsames Bauernhaus zwischen Porlock und Linton im Exmoor von Somerset und Devonshire zurückgezogen. Infolge einer leichten Unzufriedenheit war eine Anodyne verschrieben worden, durch deren Wirkung er in dem Moment auf seinem Stuhl eingeschlafen war, in dem er den folgenden Satz oder Wörter derselben Substanz las Purchas Pilgerfahrt : „Hier befahl der Khan Kubla, einen Palast und einen stattlichen Garten zu bauen. Und so wurden zehn Meilen fruchtbaren Bodens mit einer Mauer eingeschlossen. “Der Autor schlief mindestens drei Stunden lang tief und mit äußerlichen Sinnen, wobei er die größte Zuversicht hatte, dass er nicht weniger hätte komponieren können als von zwei bis dreihundert Zeilen; wenn das tatsächlich als Komposition bezeichnet werden kann, in der alle Bilder als Dinge vor ihm aufgetaucht sind, mit einer parallelen Produktion der entsprechenden Ausdrücke, ohne jegliches Empfinden oder Bewußtsein der Anstrengung. Als er aufwachte, schien er eine deutliche Erinnerung an das Ganze zu haben und schrieb mit Feder, Tinte und Papier sofort und eifrig die Linien auf, die hier erhalten sind. In diesem Moment wurde er leider von einer Person, die geschäftlich mit Porlock zu tun hatte, gerufen und über eine Stunde von ihm festgehalten. Als er in sein Zimmer zurückkehrte, stellte er zu seiner nicht geringen Überraschung und Beschämung fest, dass er immer noch ein wenig undeutlich war schwache Erinnerung an den allgemeinen Sinn der Vision, doch mit Ausnahme von acht oder zehn verstreuten Linien und Bildern war der Rest wie die Bilder auf der Oberfläche eines Baches vergangen, in den ein Stein geworfen wurde, Ach! ohne die nach Wiederherstellung der letzteren!
Dann den ganzen Charme
Ist kaputt - die ganze Phantomwelt so schön
Verschwindet und tausend Ringe breiten sich aus,
Und jeder formt den anderen falsch. Bleib wach,
Arme Jugend! die es kaum wagen, deine Augen zu erheben--
Der Strom wird bald seine Glätte erneuern
Die Visionen werden wiederkommen! Und siehe da, er bleibt,
Und bald verdunkeln sich die Fragmente lieblicher Formen
Komm zitternd zurück, vereinige dich und jetzt noch einmal
Der Pool wird zum Spiegel.
Trotzdem hat der Autor von den noch erhaltenen Erinnerungen in seinem Kopf oft die Absicht, das, was ihm ursprünglich gegeben worden war, für sich selbst zu beenden, aber das Morgen steht noch bevor.

„Kubla Khan“ ist bekanntermaßen unvollständig und kann daher nicht als streng formales Gedicht bezeichnet werden. Dennoch ist die Verwendung von Rhythmus und den Echos von Endreimen meisterhaft, und diese poetischen Mittel haben viel mit ihrem starken Einfluss zu tun die Vorstellungskraft des Lesers. Sein Meter ist eine singende Reihe von Iambs, manchmal Tetrameter (vier Fuß in einer Linie, da DUM da DUM da DUM da DUM) und manchmal Pentameter (fünf Fuß, da DUM da DUM da DUM da DUM da DUM). Zeilenende-Reime gibt es überall, nicht in einem einfachen Muster, sondern in einer Weise, die zum Höhepunkt des Gedichts passt (und es großen Spaß macht, laut vorzulesen). Das Reimschema kann wie folgt zusammengefasst werden:

A B A A B C C D B D B
E F E E F G H I I J J K A K L L
M N M N O O
P Q R R Q B S B S T O T T O U U O

(Jede Zeile in diesem Schema stellt eine Strophe dar. Bitte beachten Sie, dass ich nicht dem üblichen Brauch gefolgt bin, jede neue Strophe mit „A“ für den Reimton zu beginnen, weil ich sichtbar machen möchte, wie Coleridge herumkreiste, um frühere Reime zu verwenden einige der späteren Strophen - zum Beispiel das "A" in der zweiten Strophe und das "B" in der vierten Strophe.)

"Kubla Khan" ist ein Gedicht, das eindeutig gesprochen werden soll. So viele frühe Leser und Kritiker fanden es buchstäblich unverständlich, dass es allgemein anerkannt wurde, dass dieses Gedicht „eher aus Klang als aus Sinn besteht“. Sein Klang ist wunderschön - wie sich für jeden ergibt, der es laut vorliest.

Das Gedicht ist sicherlich nicht jedoch ohne Bedeutung. Es beginnt als ein Traum, der durch Coleridges Lektüre von Samuel Purchas 'Reisebuch aus dem 17. Jahrhundert angeregt wird, Erwirbt seine Pilgerreise oder die Beziehungen der Welt und der Religionen, die in allen entdeckten Zeitaltern und Orten von der Schöpfung bis zur Gegenwart beobachtet wurden (London, 1617). Die erste Strophe beschreibt den von Kublai Khan, dem Enkel des mongolischen Kriegers Dschingis Khan und Gründer der Yuan-Dynastie chinesischer Kaiser im 13. Jahrhundert, in Xanadu (oder Shangdu) erbauten Sommerpalast:

In Xanadu tat Kubla Khan
Eine stattliche Lustkuppelverordnung

Xanadu, nördlich von Peking in der Inneren Mongolei, wurde 1275 von Marco Polo besucht, und nach seinem Bericht über seine Reisen zum Hof ​​von Kubla Khan wurde das Wort „Xanadu“ zum Synonym für ausländische Opulenz und Pracht.

Die mythische Qualität des Ortes, die Coleridge beschreibt, wird in den nächsten Zeilen des Gedichts mit Xanadu als Ort bezeichnet

Wo Alph, der heilige Fluss, lief
Durch für den Menschen unermessliche Höhlen

Dies ist wahrscheinlich ein Hinweis auf die Beschreibung des Flusses Alpheus in Beschreibung von Griechenland vom Geographen Pausanias aus dem 2. Jahrhundert (die Übersetzung von Thomas Taylor aus dem Jahr 1794 befand sich in Coleridges Bibliothek). Laut Pausanias steigt der Fluss an die Oberfläche, steigt dann wieder in die Erde ab und taucht an anderer Stelle in Springbrunnen auf - eindeutig die Quelle der Bilder in der zweiten Strophe des Gedichts:

Und aus dieser Kluft mit unaufhörlichem Aufruhr kochte,
Als würde diese Erde in schnellen dicken Hosen atmen,
Ein mächtiger Brunnen wurde augenblicklich gezwungen:
Inmitten dessen schnellen, halb unterbrochenen Ausbruchs
Riesige Trümmer wölbten sich wie Hagel,
Oder Chaffy Grain unter dem Dreschflegel:
Und 'mitten in diesen tanzenden Felsen sofort und überhaupt
Es warf sich augenblicklich den heiligen Fluss hinauf.

Aber wo die Linien der ersten Strophe gemessen und ruhig sind (sowohl in Ton als auch in Sinn), ist diese zweite Strophe aufgeregt und extrem, wie die Bewegung der Felsen und des heiligen Flusses, die beide am Anfang mit der Dringlichkeit von Ausrufezeichen markiert sind der Strophe und am Ende:

Und mitten in diesem Tumult hörte Kubla von weitem
Ahnenstimmen prophezeien den Krieg!

Die phantastische Beschreibung wird in der dritten Strophe noch deutlicher:

Es war ein Wunder von seltenem Gerät,
Ein sonniger Lustdom mit Eishöhlen!

Und dann macht die vierte Strophe eine plötzliche Wendung, indem sie das „Ich“ des Erzählers einführt und von der Beschreibung des Palastes in Xanadu zu etwas anderem übergeht, das der Erzähler gesehen hat:

Eine Maid mit Hackbrett
In einer Vision sah ich einmal:
Es war eine abessinische Magd,
Und auf ihrem Hackbrett spielte sie,
Singen des Berges Abora.

Einige Kritiker haben vorgeschlagen, dass Mount Abora Coleridges Name für Mount Amara ist, den Berg, der von John Milton in beschrieben wurde Paradies verloren an der Quelle des Nils in Äthiopien (Abessinien) - ein afrikanisches Naturparadies neben Kubla Khans geschaffenem Paradies in Xanadu.

Bis zu diesem Punkt ist „Kubla Khan“ eine großartige Beschreibung und Anspielung, aber sobald sich der Dichter tatsächlich im Gedicht mit dem Wort „Ich“ in der letzten Strophe manifestiert, wandelt er sich schnell von der Beschreibung der Objekte in seiner Vision zur Beschreibung seiner eigenen poetische Bemühung:

Könnte ich in mir wiederbeleben
Ihre Symphonie und ihr Lied,
Zu solch einer tiefen Freude würde ich gewinnen,
Das mit lauter und langer Musik,
Ich würde diese Kuppel in der Luft bauen,
Diese sonnige Kuppel! diese Höhlen aus Eis!

Dies muss der Ort sein, an dem Coleridges Schreiben unterbrochen wurde; als er zurückkam, um diese Zeilen zu schreiben, stellte sich heraus, dass das Gedicht über sich selbst war, über die Unmöglichkeit, seine fantastische Vision zu verkörpern. Das Gedicht wird zur Lustkuppel, der Dichter wird mit Kubla Khan identifiziert - beide sind Schöpfer von Xanadu, und Coleridge spricht in den letzten Zeilen des Gedichts sowohl über den Dichter als auch über den Khan:

Und alle sollten weinen, Vorsicht! In acht nehmen!
Seine blitzenden Augen, sein schwebendes Haar!
Wickle dreimal einen Kreis um ihn,
Und schließe deine Augen mit heiliger Furcht,
Denn er hat von Honigtau gefüttert,
Und trank die Milch des Paradieses.

• Das Gedicht
• Hinweise zum Kontext
• Anmerkungen zum Formular
• Hinweise zum Inhalt
• Kommentar und Zitate

"... was er eine Vision nennt, Kubla Khan - die Vision, die er so bezaubernd wiederholt, dass sie strahlt und Himmel und Elysian Bowers in mein Wohnzimmer bringt."
--aus einem Brief von 1816 an William Wordsworth, in Die Briefe von Charles Lamb (Macmillan, 1888)

Samuel Taylor Coleridge schreibt dieses Gedicht

„Der erste Traum fügte der Realität einen Palast hinzu; Das zweite, das fünf Jahrhunderte später erschien, war ein Gedicht (oder der Beginn eines Gedichts), das vom Palast vorgeschlagen wurde. Die Ähnlichkeit der Träume deutet auf einen Plan hin ... 1691 bestätigte Pater Gerbillon von der Gesellschaft Jesu, dass vom Palast Kubla Khans nur noch Ruinen übrig waren; wir wissen, dass kaum fünfzig Zeilen des Gedichts gerettet wurden. Diese Tatsachen lassen vermuten, dass diese Reihe von Träumen und Arbeiten noch nicht beendet ist. Dem ersten Träumer wurde die Vision des Palastes gegeben, und er baute es; der zweite, der den Traum des anderen nicht kannte, erhielt das Gedicht über den Palast. Wenn der Plan nicht scheitert, wird ein Leser von 'Kubla Khan' in einer Nacht, die Jahrhunderte von uns entfernt ist, von Marmor oder Musik träumen. Dieser Mann wird nicht wissen, dass zwei andere auch geträumt haben. Vielleicht hat die Reihe der Träume kein Ende, oder vielleicht hat der Letzte, der träumt, den Schlüssel ... “
--aus "Der Traum von Coleridge" in Sonstige Inquisitionen, 1937-1952 von Jorge Luis Borges, übersetzt von Ruth Simms (University of Texas Press, 1964, Nachdruck im November 2007)