Ägyptische Sicht des Todes und ihrer Pyramiden

Die ägyptische Auffassung vom Tod während der Dynastie beinhaltete aufwendige Leichenrituale, darunter die sorgfältige Erhaltung von Körpern durch Mumifizierung sowie immens reiche königliche Bestattungen wie die von Seti I und Tutanchamun und den Bau der Pyramiden, der größten und längsten lebte monumentale Architektur in der Welt bekannt.

Die ägyptische Religion ist in der umfangreichen Leichenliteratur beschrieben, die nach der Entdeckung des Rosetta-Steins gefunden und entschlüsselt wurde. Die Haupttexte sind die Pyramidentexte - Wandgemälde, die an die Wände der Pyramiden aus den Dynastien 4 und 5 des Alten Reiches gemalt und geschnitzt wurden. die Sargtexte - Verzierungen auf elitären Särgen nach dem Alten Reich und das Totenbuch.

Die Grundlagen der ägyptischen Religion

All dies war Teil der ägyptischen Religion, eines polytheistischen Systems, das eine Reihe verschiedener Götter und Göttinnen umfasste, von denen jeder für einen bestimmten Aspekt des Lebens und der Welt verantwortlich war. Zum Beispiel war Shu der Gott der Luft, Hathor die Göttin der Sexualität und Liebe, Geb der Gott der Erde und Nut die Göttin des Himmels.

Im Gegensatz zu den klassischen griechischen und römischen Mythologien hatten die Götter der Ägypter jedoch keine große Hintergrundgeschichte. Es gab weder ein bestimmtes Dogma noch eine bestimmte Doktrin, noch gab es eine Reihe erforderlicher Überzeugungen. Es gab keinen Standard der Orthodoxie. Tatsächlich kann die ägyptische Religion 2.700 Jahre gedauert haben, weil die lokalen Kulturen sich anpassen und neue Traditionen schaffen konnten, die alle als gültig und korrekt angesehen wurden - selbst wenn sie interne Widersprüche hatten.

Ein dunstiger Blick auf das Jenseits

Es gab vielleicht keine hoch entwickelten und komplizierten Erzählungen über die Handlungen und Taten der Götter, aber es gab einen festen Glauben an ein Reich, das jenseits des Sichtbaren existierte. Die Menschen konnten diese andere Welt nicht intellektuell erfassen, aber sie konnten sie durch mythische und kultische Praktiken und Rituale erfahren.

In der ägyptischen Religion waren die Welt und das Universum Teil einer strengen und unveränderlichen Ordnung der Stabilität, die Ma'at genannt wurde. Dies war sowohl eine abstrakte Idee, ein Konzept der universellen Stabilität, als auch die Göttin, die diese Ordnung vertrat. Ma'at entstand zum Zeitpunkt der Schöpfung und war weiterhin das Prinzip für die Stabilität des Universums. Das Universum, die Welt und der politische Staat hatten alle ihren bestimmten Platz in der Welt, basierend auf einem prinzipiellen Ordnungssystem.

Ma'at und ein Gefühl für Ordnung

Ma'at zeigte sich in der täglichen Rückkehr der Sonne, dem regelmäßigen Auf- und Abstieg des Nils, der jährlichen Rückkehr der Jahreszeiten. Während Ma'at die Kontrolle hatte, besiegten die positiven Kräfte des Lichts und des Lebens immer die negativen Kräfte der Dunkelheit und des Todes: Natur und Universum standen auf der Seite der Menschheit. Und die Menschheit war durch die Verstorbenen vertreten, insbesondere durch die Herrscher, die Inkarnationen des Gottes Horus waren. Ma'at wurde nicht bedroht, solange der Mensch nicht länger von der ewigen Vernichtung bedroht war.

Während seines Lebens war der Pharao die irdische Verkörperung von Ma'at und das wirksame Mittel, durch das Ma'at verwirklicht wurde. Als die Inkarnation des Horus war der Pharao der direkte Erbe von Osiris. Seine Aufgabe war es, sicherzustellen, dass die offensichtliche Ordnung von Ma'at aufrechterhalten wurde, und positive Maßnahmen zu ergreifen, um diese Ordnung wiederherzustellen, wenn sie verloren ging. Für die Nation war es entscheidend, dass der Pharao es erfolgreich ins Jenseits schaffte, Ma'at zu erhalten.

Sichern Sie sich einen Platz im Jenseits

Im Zentrum der ägyptischen Auffassung vom Tod stand der Osiris-Mythos. Bei Sonnenuntergang reiste der Sonnengott Ra jeden Tag auf einem himmlischen Lastkahn, der die tiefen Höhlen der Unterwelt beleuchtete, um Apophis, der großen Schlange der Dunkelheit und Vergessenheit, zu begegnen und zu bekämpfen und am nächsten Tag wieder aufzustehen.

Als ein Ägypter starb, nicht nur der Pharao, mussten sie den gleichen Weg wie die Sonne gehen. Am Ende dieser Reise saß Osiris im Gericht. Wenn der Mensch ein rechtschaffenes Leben geführt hätte, würde Ra seine Seelen zur Unsterblichkeit führen, und wenn er einmal mit Osiris vereint wäre, könnte die Seele wiedergeboren werden. Als ein Pharao starb, wurde die Reise für die gesamte Nation von entscheidender Bedeutung - denn Horus / Osiris und der Pharao konnten die Welt weiterhin im Gleichgewicht halten.

Obwohl es keinen bestimmten Moralkodex gab, hieß es in Ma'ats göttlichen Grundsätzen, dass ein Bürger, um ein rechtschaffenes Leben zu führen, die moralische Ordnung einhielt. Eine Person war immer ein Teil von Ma'at, und wenn er oder sie Ma'at in Unordnung brachte, würde er oder sie keinen Platz im Jenseits finden. Um ein gutes Leben zu führen, würde eine Person nicht stehlen, lügen oder betrügen. Witwen, Waisen oder Arme nicht betrügen; und nicht anderen schaden oder die Götter beleidigen. Das aufrechte Individuum wäre nett und großzügig zu anderen und würde den Menschen in seiner Umgebung Nutzen bringen und ihnen helfen.

Eine Pyramide bauen

Da es wichtig war zu sehen, dass ein Pharao es ins Jenseits schaffte, wurden die inneren Strukturen der Pyramiden und die königlichen Bestattungen in den Tälern der Könige und Königinnen mit komplizierten Gängen, mehreren Korridoren und Dienergräbern errichtet. Die Form und Anzahl der Innenkammern variierte und Merkmale wie Spitzdächer und Sternenhimmel befanden sich in einem ständigen Reformierungszustand.

Die frühesten Pyramiden hatten einen inneren Weg zu den Gräbern, die von Norden nach Süden verliefen, aber durch den Bau der Stufenpyramide begannen alle Korridore auf der Westseite und führten nach Osten, wodurch die Reise der Sonne markiert wurde. Einige Korridore führten auf und ab und wieder aufwärts; einige nahmen eine 90-Grad-Kurve in der Mitte, aber bis zur sechsten Dynastie begannen alle Eingänge auf Bodenniveau und gingen nach Osten.

Quellen

• Abrechnung, Nils. „Das Jenseits monumentalisieren. Die Pyramide vor und nach den Pyramidentexten lesen. “ Studien Zur Altägyptischen Kultur, vol. 40, 2011, S. 53-66.
• Kemp, Barry et al. "Leben, Tod und darüber hinaus in Echnatons Ägypten: Ausgrabung des Südgräberfriedhofs in Amarna." Antike, vol. 87, nein. 335, 2013, S. 64-78.
• Mojsov, Bojana. "Die ägyptische Unterwelt im Grab von Sety I: Heilige Bücher des ewigen Lebens." Die Massachusetts Review, vol. 42, nein. 4, 2001, S. 489-506.
• Tobin, Vincent Arieh. "Mytho-Theologie im alten Ägypten." Zeitschrift des American Research Center in Ägypten, vol. 25, 1988, S. 169-183.