Leopold Von Sacher-Masochs 'Venus im Pelz' Buchbesprechung

Nicht viele Schriftsteller haben den Unterschied oder die Berühmtheit, einen psychosexuellen Ausdruck nach ihnen benennen zu lassen. Die erstaunlichen und genialen sexuellen Grausamkeiten in den Werken des Marquis de Sade, insbesondere in den 120 Tagen von Sodom, haben seinen Namen zum Inbegriff gemacht, und 1890 führte der deutsche Psychiater Richard von Krafft-Ebing das Wort "Sadismus" in die medizinische Terminologie ein (sogar obwohl das einzige Manuskript von The 120 Days of Sodom noch entdeckt und veröffentlicht werden musste, dessen volle Wut die Bedeutung des Begriffs wild verstärken würde).

Historiker und progressiver Denker

Passend im Schatten des überwältigenden de Sade inspirierte der österreichische Schriftsteller Leopold von Sacher-Masoch den Begriff für die Kehrseite des Sadismus, den Masochismus, der auch von Krafft-Ebing eingeführt wurde. Von Sacher-Masoch war Historiker, Folklorist, Geschichtenerzähler und fortschrittlicher Denker, aber obwohl er Dutzende Bücher in einer Reihe von Genres produzierte, ist er fast ausschließlich für seine berüchtigten Novellen bekannt Venus im Pelz (es ist das einzige Werk, das ins Englische übersetzt wurde).

Ursprünglich als Teil einer epischen Romansequenz gedacht (Sacher-Masoch gab diesen Plan nach ein paar Bänden auf), Venus im Pelz wurde als vierter Teil des ersten Buches veröffentlicht, das den Titel trug, Liebe. Jedes Buch wurde nach einem der „Übel“ benannt, die Kain in die Welt gebracht hat, und mit dieser zugrunde liegenden Prämisse, dass Liebe ein Übel ist, offenbart Sacher-Masoch eine ernsthaft unangenehme Sicht auf die menschlichen Beziehungen.

Venus im Pelz - Anfänge

Das Buch beginnt mit einer Inschrift aus dem Buch der Bibel von Judith, die die Geschichte einer klugen und mächtigen Frau erzählt, die den assyrischen General Holofernes enthauptet. Ein namenloser Erzähler eröffnet das Buch mit einem seltsamen Traum von einer eisigen Venus, die Pelze trägt und eine philosophische Diskussion darüber führt, wie die grausame Natur von Frauen das Verlangen des Mannes steigert. Als der Erzähler aufwacht, geht er zu seinem Freund Severin, von dem er seinen Traum erzählt.

Wir stellen Severin vor

Severin ist ein seltsamer und nüchterner Mann, der, wie der Erzähler berichtet, "mitunter heftige Anfälle plötzlicher Leidenschaft hatte und den Eindruck erweckte, als würde er seinen Kopf durch eine Wand stoßen."

Der Erzähler bemerkt in Severins Zimmer ein Gemälde, das eine nördliche Venus zeigt, die Pelze trägt und eine Peitsche hält, mit der sie einen Mann unterwirft, der eindeutig ein jüngerer Severin ist. Er fragt sich laut, ob das Gemälde vielleicht seinen Traum inspiriert hat. Nach einer kurzen Diskussion tritt eine junge Frau ein, um Tee und Essen für das Paar mitzubringen, und zum Erstaunen der Erzählerin veranlasst eine sehr leichte Beleidigung seitens der Frau Severin, sie aus dem Raum zu schelten, zu peitschen und zu jagen. Severin erklärt, dass man eine Frau „zerbrechen“ muss, anstatt sich von ihr zerbrechen zu lassen. Er holt ein Manuskript von seinem Schreibtisch, in dem steht, dass er angeblich „geheilt“ wurde von seiner Besessenheit, von Frauen dominiert zu werden.

Geständnisse eines überempfindlichen Mannes

Dieses Manuskript mit dem Titel "Geständnisse eines überempfindlichen Mannes" umfasst alle Seiten bis auf die letzten des Restes des Romans. In diesem Rahmen findet der Erzähler (und der Leser) Severin in einem Karpatenkurort, wo er eine Frau namens Wanda trifft und sich in sie verliebt, mit der er einen Vertrag ausarbeitet und unterzeichnet, der ihn zu ihrem legalen Sklaven macht und sie gibt volle Macht über ihn. Zuerst, weil sie ihn zu mögen scheint und seine Gesellschaft genießt, scheut Wanda die Erniedrigungen, denen Severin sie unterwirft, aber als sie sich langsam erlaubt, ihre dominante Rolle anzunehmen, hat sie größere Freude daran, ihn und ihn zu foltern zunehmend verachtet er, wie er es ihr erlaubt, ihn zu behandeln.

Wanda verlässt die Karpaten nach Florenz und zwingt Severin, sich anzuziehen und wie ein gewöhnlicher Diener zu handeln. Sie zwingt ihn, in ekelhaften Quartieren zu schlafen und ihn von ihrer Gesellschaft fernzuhalten, es sei denn, er muss irgendeiner Laune dienen. Diese Veränderungen lassen Severin die greifbare Realität seiner Wünsche spüren - eine Realität, auf die er in keiner Weise vorbereitet war -, aber obwohl er seine verabscheuungswürdige neue Position verabscheut, ist er nicht in der Lage, neuen Demütigungen zu widerstehen (und sie nicht zu fordern). Manchmal bietet Wanda an, ihrem Spiel ein Ende zu setzen, weil sie immer noch Gefühle der Zuneigung zu ihm hat, aber diese Gefühle verblassen, als ihr Mantel der Macht die Freiheit gibt, Severin für ihre zunehmend verdrehten Geräte zu verwenden.

Der Bruchpunkt kommt, als Wanda in Florenz einen beinahe übermenschlichen Liebhaber findet und beschließt, Severin auch ihm zu unterwerfen. Da Severin es nicht ertragen kann, sich einem anderen Mann zu unterwerfen, ist er letztendlich „geheilt“ von seinem Bedürfnis, von Frauen dominiert zu werden. Zurück zum äußeren Bild des Romans teleskopierend, bittet der Erzähler, der Severins gegenwärtige Grausamkeit gegenüber Frauen gesehen hat, ihn um "die Moral" für all dies, und Severin antwortet, dass eine Frau nur der Sklave oder Despot eines Mannes sein kann, und fügt den Vorbehalt hinzu, dass Dieses Ungleichgewicht kann nur behoben werden, "wenn sie die gleichen Rechte hat wie er und in Ausbildung und Arbeit gleich ist."

Diese egalitäre letzte Berührung steht im Einklang mit von Sacher-Masochs sozialistischen Neigungen, doch die Ereignisse und Belastungen des Romans, die sich sowohl vor als auch nach dem Schreiben in von Sacher-Masochs persönlichem Leben widerspiegelten, ziehen es vor, sich in Ungleichheit zu wälzen und viel mehr als auszurotten es. Und das ist seitdem die Hauptattraktion des Romans für die Leser. Im Gegensatz zu den Werken des Großen de Sade, die sowohl in der Schrift als auch in der Phantasie bemerkenswert sind, ist Venus in Furs viel mehr ein literarisches Kuriosum als ein künstlerisches Stück Literatur. Seine symbolischen Ordnungen sind durcheinander; seine philosophischen Exkursionen sind sowohl schwerfällig als auch kitschig; und obwohl ihre Charaktere lebendig und einprägsam sind, fallen sie zu oft in "Typen", anstatt als vollständig erforschte Individuen zu existieren. Trotzdem ist es eine kuriose und oft erfreuliche Lektüre, und ob Sie sie als Literatur oder als Psychologie - oder als Erotik - betrachten, es steht außer Frage, dass die Peitsche dieses Buches Ihrer Fantasie deutliche Spuren hinterlassen wird.