Aufgestelltes Ethos in der Rhetorik

In klassischer Rhetorik, aufgestelltes Ethos ist eine Art Beweis, der sich in erster Linie auf den Ruf eines Sprechers in seiner Gemeinde stützt. Auch genannt vor oder erworbenes Ethos.

Im Gegensatz zu erfundenem Ethos(was vom Rhetor im Verlauf der Rede selbst projiziert wird), basiert das aufgestellte Ethos auf dem öffentlichen Image, dem sozialen Status und dem wahrgenommenen moralischen Charakter des Rhetors.

"Ein ungünstiges Ethos wird die Wirksamkeit eines Sprechers beeinträchtigen", bemerkt James Andrews, "wohingegen ein günstiges Ethos die wirksamste Kraft sein kann, um eine erfolgreiche Überredung zu fördern." Eine Wahl der Welten).

Beispiele und Beobachtungen

• "Aufgestelltes Ethos ist eine Funktion des Rufs eines Sprechers oder der Stellung in einer bestimmten Community oder einem bestimmten Kontext. Zum Beispiel wird ein Arzt nicht nur in einem professionellen Umfeld, wie einem Krankenhaus, eine gewisse Glaubwürdigkeit haben, sondern aufgrund der sozialen Stellung der Ärzte auch in der Gemeinschaft insgesamt. "
  (Robert P. Yagelski, Schreiben: Zehn Kernkonzepte. Cengage, 2015)
• "Aufgestelltes Ethos kann im Laufe der Zeit verbessert werden, indem ein Ruf aufgebaut wird, der an eine bestimmte Diskursgemeinschaft gebunden ist; Halloran (1982) erklärte seinen Gebrauch in der klassischen Tradition: "Ethos zu haben, bedeutet, die Tugenden zu manifestieren, die von der Kultur am meisten geschätzt werden und für die man spricht" (S. 60).
  (Wendi Sierra und Doug Eyman, "Ich habe mit Trade Chat gewürfelt und das habe ich bekommen." Online-Glaubwürdigkeit und digitales Ethos, ed. von Moe Folk und Shawn Apostel. IGI Global, 2013)
• Richard Nixons abgeschriebenes Ethos
  - "Für eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens wie [Richard] Nixon besteht die Aufgabe des kunstvollen Überreders nicht darin, den Eindrücken, die die Menschen bereits von ihm haben, zu widersprechen, sondern diese Eindrücke durch andere, günstige zu ergänzen."
  (Michael S. Kochin, Fünf Kapitel über Rhetorik: Charakter, Aktion, Dinge, Nichts und Kunst. Penn State Press, 2009)
  - "In der rhetorischen Interaktion ist nichts Konsequenteres als Ethos. Ein abgeschriebenes Ethos kann zum Beispiel katastrophal sein. Eine prompte und direkte Reaktion von Richard Nixon auf die Fakten des Watergate-Vorfalls hätte seine Präsidentschaft möglicherweise gerettet. Seine Ausweichmanöver und andere Verteidigungsmaßnahmen haben seine Position nur geschwächt ... Verhaltensweisen, die ausweichend, lieblos, selbstironisch, boshaft, neidisch, beleidigend und tyrannisch usw. sind, tragen zur getrübten Glaubwürdigkeit bei. bei einem reifen Publikum kommt es nur zu einem rhetorischen Verlust. "
  (Harold Barrett, Rhetorik und Höflichkeit: Menschliche Entwicklung, Narzissmus und das gute Publikum. Staatliche Universität der New Yorker Presse, 1991)
• Aufgestelltes Ethos in der römischen Rhetorik
  - "Die Vorstellung von Aristoteles von einem [erfundenen] Ethos, das nur durch das Medium einer Rede dargestellt wurde, war für den römischen Redner weder akzeptabel noch angemessen. [Die Römer glaubten, dass der Charakter von der Natur verliehen oder geerbt wurde, [und das] in den meisten Fällen Charakter bleibt von Generation zu Generation der gleichen Familie konstant. "
  (James M. May, Charakterversuche: Die Beredsamkeit des Ciceronian Ethos, 1988)
  - "Laut Quintilian haben römische Rhetoriker, die sich auf die griechische Rhetoriktheorie stützten, das Ethos manchmal mit Pathos verwechselt - sie appellieren an die Emotionen -, weil es keinen befriedigenden lateinischen Begriff für Ethos gab. Cicero verwendete gelegentlich den lateinischen Begriff persona), und Quintilian borgte einfach Das Fehlen eines Fachbegriffs ist nicht überraschend, da das Erfordernis eines respektablen Charakters in die Struktur des römischen Oratoriums eingebaut wurde. Die frühe römische Gesellschaft wurde durch die Autorität der Familie regiert, und die Abstammung eines Menschen hatte alles mit was für was zu tun Ethos er konnte befehlen, wenn er an öffentlichen Angelegenheiten teilnahm. Je älter und geachteter die Familie ist, desto diskursiver war die Autorität ihrer Mitglieder. "
  (Sharon Crowley und Debra Hawhee, Alte Rhetorik für zeitgenössische Studenten, 3. Auflage, Pearson, 2004)
• Kenneth Burke über Ethos und Identifikation
  "Sie überreden einen Mann nur, wenn Sie seine Sprache durch Sprache, Gestik, Tonalität, Ordnung, Bild, Haltung, Idee und Identifikation mit seiner Sprache sprechen können. Die Überzeugung durch Schmeichelei ist nur ein besonderer Fall der Überzeugung im Allgemeinen. Aber Schmeichelei kann es." sicher als unser Paradigma dienen, wenn wir systematisch seine Bedeutung erweitern, um dahinter die Bedingungen der Identifizierung oder Konsubstantialität im Allgemeinen zu sehen. "
  (Kenneth Burke, Die Rhetorik der Motive, 1950)