Kulturvermittlung ist in der Sprachwissenschaft der Prozess, bei dem eine Sprache in einer Gemeinschaft von einer Generation zur nächsten weitergegeben wird. Es ist auch als kulturelles Lernen und sozio-kulturelle Übertragung bekannt.
Kulturelle Übertragung wird allgemein als eines der Schlüsselmerkmale angesehen, die die menschliche Sprache von der tierischen Kommunikation unterscheiden. Jedoch, wie Willem Zuidema betont, ist kulturelle Überlieferung "nicht einzigartig Englisch: www.goethe.de/ges/mol/thm/tde/en2999366.htm Für Sprache oder Menschen - wir beobachten es auch in Musik und Vogelgesang - aber selten unter Primaten und ein wichtiges qualitatives Merkmal der Sprache Das Sprachphänomen, 2013).
Der Linguist Tao Gong hat drei Hauptformen der kulturellen Übertragung identifiziert:
"Die Rolle der wichtigsten Formen kultureller Übertragung in der Sprachentwicklung erforschen" in Die Evolution der Sprache, 2010).
"Wir erben zwar möglicherweise physische Merkmale wie braune Augen und dunkles Haar von unseren Eltern, aber wir erben nicht deren Sprache. Wir erwerben eine Sprache in einer Kultur mit anderen Sprechern und nicht aus elterlichen Genen ...
"Das allgemeine Muster in der Tierkommunikation ist, dass Kreaturen mit einer Reihe spezifischer Signale geboren werden, die instinktiv erzeugt werden. Es gibt einige Hinweise aus Studien von Vögeln, wenn sie ihre Lieder entwickeln, die instinktiv mit Lernen (oder Belichtung) in Verbindung gebracht werden müssen, um Das richtige Lied, das produziert werden muss Wenn diese Vögel ihre ersten sieben Wochen verbringen, ohne andere Vögel zu hören, werden sie instinktiv Lieder oder Rufe produzieren, aber diese Lieder werden in gewisser Weise abnormal sein "Sprache. Die kulturelle Weitergabe einer bestimmten Sprache ist für den menschlichen Erwerbsprozess von entscheidender Bedeutung." (George Yule, Das Studium der Sprache, 4th ed. Cambridge University Press, 2010)
"Der Beweis, dass der Mensch tatsächlich artenspezifische Formen der kulturellen Weitergabe aufweist, ist überwältigend. Vor allem häufen sich die kulturellen Traditionen und Artefakte des Menschen im Laufe der Zeit so an, dass sich diejenigen anderer Tierarten nicht sozusagen kumulieren kulturelle Entwicklung. " (Michael Tomasello, Die kulturellen Ursprünge der menschlichen Erkenntnis. Harvard University Press, 1999)
"Eine grundlegende Dichotomie in der Sprachentwicklung besteht zwischen der biologischen Entwicklung der Sprachkapazität und der historischen Entwicklung einzelner Sprachen, die durch kulturelle Übertragung (Lernen) vermittelt wird."
(James R. Hurford, "Das Sprachmosaik und seine Entwicklung." Sprachentwicklung, ed. von Morten H. Christiansen und Simon Kirby. Oxford University Press, 2003)
"Eine der wichtigsten Funktionen der Sprache ist ihre Rolle bei der Konstruktion der Realität. Sprache ist nicht nur ein Werkzeug für die Kommunikation, sondern auch ein Leitfaden für die Begriffe von [Edward] Sapir soziale Realität. Sprache hat ein semantisches System oder ein Bedeutungspotential, das die Weitergabe kultureller Werte ermöglicht (Halliday 1978: 109). Während das Kind Sprache lernt, findet daher ein anderes signifikantes Lernen durch das Medium Sprache statt. Gleichzeitig lernt das Kind die mit der Kultur verbundenen Bedeutungen, die durch das lexiko-grammatische System der Sprache sprachlich verwirklicht werden (Halliday 1978: 23). "(Linda Thompson," Learning Language: Learning Culture in Singapore ". Sprache, Bildung und Diskurs: funktionale Ansätze, ed. von Joseph A. Foley. Continuum, 2004)
"Sprachen - Chinesisch, Englisch, Maori und so weiter - unterscheiden sich, weil sie unterschiedliche Geschichten haben, mit einer Vielzahl von Faktoren wie Bevölkerungsbewegungen, sozialer Schichtung und der Anwesenheit oder Abwesenheit von Schrift, die diese Geschichten auf subtile Weise beeinflussen. Diese jedoch Geist-externe, orts- und zeitspezifische Faktoren interagieren in jeder Generation mit der Sprachfähigkeit eines jeden Menschen und bestimmen die relative Stabilität und die langsame Transformation von Sprachen und begrenzen deren Variabilität Kulturelle Veränderungen im Sprachgebrauch können zu neuen Eigenheiten und Schwierigkeiten führen, wie zum Beispiel zu schwer auszusprechenden, geliehenen Wörtern. Die Disposition für das Erlernen von Sprachen im Zeitrahmen der Generationen führt dazu, dass die mentalen Repräsentationen dieser Eingaben zu regelmäßigeren und leichter zu merkenden Formen führen.
"Der Fall des Sprachenlernens ... zeigt, wie das Vorhandensein einer genetisch vererbten Disposition zur Stabilisierung kultureller Formen beiträgt, indem diese Formen nicht direkt erzeugt werden, sondern die Lernenden dazu gebracht werden, bestimmten Arten von Reizen besondere Aufmerksamkeit zu schenken und sie zu nutzen - und manchmal die Beweise, die diese Reize liefern, auf spezifische Weise zu verfälschen. Dies lässt natürlich Raum für große kulturelle Variabilität. "
(Maurice Bloch, Essays zur Kulturvermittlung. Berg, 2005)
"Social Symbol Grounding bezieht sich auf den Prozess der Entwicklung eines gemeinsamen Lexikons von wahrnehmungsbasierten Symbolen in einer Population von kognitiven Agenten. In langsamen, evolutionären Begriffen bezieht es sich auf das allmähliche Auftauchen der Sprache. Unsere Vorfahren gingen von einem vorsprachlichen Tier aus wie eine Gesellschaft ohne explizite symbolische und kommunikative Mittel. Während der Evolution führte dies zur kollektiven Entwicklung gemeinsamer Sprachen, in denen über Entitäten in der physischen, inneren und sozialen Welt gesprochen wurde. In ontogenetischen Begriffen bezieht sich die soziale Symbolgrundlage auf den Prozess der Sprache Erwerb und kulturelle Weitergabe Im frühen Alter erwerben Kinder die Sprache der Gruppen, zu denen sie gehören, durch Nachahmung ihrer Eltern und Gleichaltrigen. Dies führt zur schrittweisen Entdeckung und Konstruktion von Sprachkenntnissen (Tomasello 2003). Im Erwachsenenalter setzt sich dieser Prozess fort die allgemeinen Mechanismen der kulturellen Übertragung. "
(Angelo Cangelosi, "Das Erden und Teilen von Symbolen." Kognition verteilt: Wie kognitive Technologie unseren Verstand erweitert, ed. von Itiel E. Dror und Stevan R. Harnad. John Benjamins, 2008)