Warum hat Alexander Persepolis verbrannt?

Im Mai 330 v. Chr., Etwas mehr als einen Monat bevor Alexander der Große dem entkommenen letzten großen König der achämenidischen Perser (Darius III.) Nachging, verbrannte er die Paläste des Königs in Persepolis aus Gründen, die wir nicht genau wissen werden. Zumal Alexander es später bereute, haben sich Wissenschaftler und andere Gedanken darüber gemacht, was diesen Vandalismus motiviert hat. Die Gründe, die vorgeschlagen werden, laufen im Allgemeinen auf Vergiftung, Politik oder Rache ("Perversität") hinaus [Borza].

Alexander musste seine Männer bezahlen, also hatte er ihnen erlaubt, die zeremonielle Hauptstadt Persepolis zu plündern, als die iranischen Adligen dem mazedonischen König ihre Tore öffneten. Das erste Jahrhundert v. Der griechische Historiker Diodorus Siculus sagt, Alexander habe schätzungsweise 3500 Tonnen Edelmetall aus den Palastgebäuden mitgenommen, die von unzähligen Lasttieren verschleppt wurden, vielleicht nach Susa (zukünftiger Ort der Massenheirat von Mazedoniern wie Hephaestion mit iranischen Frauen). in 324).

"71 1 Alexander stieg auf die Zitadellenterrasse und nahm dort den Schatz in Besitz. Dieser wurde aus den Staatseinnahmen angesammelt, beginnend mit Cyrus, dem ersten König der Perser, bis zu dieser Zeit, und die Gewölbe waren voller Silber und Gold.2 Die Summe ergab einhundertundzwanzigtausend Talente, als das Gold auf Silber geschätzt wurde. Alexander wollte etwas Geld mitnehmen, um die Kosten des Krieges zu decken und den Rest in Susa zu deponieren und bewache es in dieser Stadt. Dementsprechend schickte er eine große Anzahl von Maultieren aus Babylon und Mesopotamien sowie von Susa selbst, sowohl Rudeltiere als auch dreitausend Rudelkamele. "
-Diodorus Siculus

"Auch sei das Geld hier nicht weniger gefunden worden als in Susa, und neben anderen beweglichen Sachen und Schätzen könnten auch zehntausend Maultiere und fünftausend Kamele mit sich führen."
-Plutarch, Leben von Alexander

Persepolis war jetzt Alexanders Eigentum. 

Wer hat Alexander gesagt, dass er Persepolis verbrennen soll??

Der griechisch schreibende römische Historiker Arrian (ca. 87 - nach 145) sagt, Alexanders treuer mazedonischer General Parmenion habe Alexander aufgefordert, es nicht zu verbrennen, aber Alexander tat es trotzdem. Alexander behauptete, er tue es als Racheakt für die Entweihung der Akropolis in Athen während des Perserkrieges. Die Perser hatten die Tempel der Götter auf der Akropolis und anderen griechischen Gebieten in Athen zwischen dem Massaker an den Spartanern und der Kompanie in Thermopylae und ihrer Niederlage bei der Marine in Salamis, wo fast alle Bewohner Athens geflohen waren, niedergebrannt und zerstört.

Arrian: 3.18.11-12 "Er setzte auch den persischen Palast gegen den Rat von Parmenion in Brand, der argumentierte, dass es unedel sei, das zu zerstören, was jetzt sein eigenes Eigentum sei, und dass die Völker Asiens ihm in den USA nicht Beachtung schenken würden Genauso, wenn sie annehmen würden, dass er keine Absicht hätte, Asien zu regieren, sondern nur erobern und weiterziehen würde. [12] Alexander erklärte jedoch, dass er die Perser zurückzahlen wolle, die, als sie in Griechenland einmarschierten, Athen zerstört und die Tempel niedergebrannt hatten. und um Vergeltung für all die anderen Fehler zu fordern, die sie gegen die Griechen begangen hatten. Es scheint mir jedoch, dass Alexander dabei nicht vernünftig gehandelt hat, und ich denke, dass es keine Bestrafung für Perser einer vergangenen Ära geben könnte. "
-Pamela Mensch, herausgegeben von James Romm

Andere Schriftsteller, darunter Plutarch, Quintus Curtius (1. Jahrhundert n. Chr.) Und Diodorus Siculus, sagten, dass die Kurtisane Thais (vermutlich eine Geliebte des Ptolemäus) die Griechen aufforderte, diese Rache zu nehmen, die dann von bewerkstelligt wurde eine kippende Prozession von Brandstiftern.

"72 1 Alexander hielt Spiele zu Ehren seiner Siege ab. Er brachte den Göttern kostspielige Opfer dar und unterhielt seine Freunde ausgiebig. Während sie feierten und das Trinken weit fortgeschritten war, als sie anfingen, betrunken zu werden, ergriff ein Wahnsinn Besitz von Zu diesem Zeitpunkt sagte eine der anwesenden Frauen, Thais mit Namen und Attic mit Herkunft, dass es für Alexander die schönste aller seiner Leistungen in Asien wäre, wenn er sich ihnen in einem Siegeszug anschließt und die in Brand steckt Paläste und erlaubten Frauenhänden in einer Minute, die berühmten Errungenschaften der Perser auszulöschen.3 Dies wurde Männern gesagt, die noch jung und schwindelig mit Wein waren, und so schrie erwartungsgemäß jemand, um das Comus zu formen und zu zünde Fackeln an und fordere alle auf, sich für die Zerstörung der griechischen Tempel zu rächen. 4 Andere nahmen den Schrei auf und sagten, dies sei eine Tat, die nur Alexander würdig sei. Als der König bei ihren Worten Feuer gefangen hatte, sprangen alle von ihnen auf Liegen a nd gab das Wort weiter, um eine Siegesprozession zu Ehren von Dionysius zu bilden.
5 Sofort wurden viele Fackeln gesammelt. Beim Bankett waren Musikerinnen anwesend, und der König führte sie alle mit Stimmen, Flöten und Pfeifen zum Comus. Thais, die Kurtisane, leitete die gesamte Aufführung. 6 Sie war die erste nach dem König, die ihre brennende Fackel in den Palast schleuderte. "
-Diodorus Siculus XVII.72

Es kann sein, dass die Rede der Kurtisane geplant war, der Akt vorsätzlich. Wissenschaftler haben klare Motive gesucht. Vielleicht hat Alexander der Verbrennung zugestimmt oder befohlen, den Iranern ein Signal zu senden, dass sie sich ihm unterwerfen müssen. Die Zerstörung würde auch die Botschaft senden, dass Alexander nicht einfach ein Ersatz für den letzten achämenidischen persischen König war (der noch nicht war, aber bald von seinem Cousin Bessus ermordet werden würde, bevor Alexander ihn erreichen konnte), sondern ein ausländischer Eroberer. 

Quellen

• "Feuer vom Himmel: Alexander in Persepolis" von Eugene N. Borza; Klassische Philologie, Bd. 67, Nr. 4 (Oktober 1972), S. 233-245.
• Alexander der Große und sein Reich, von Pierre Briant; Übersetzt von Amelie Kuhrt Princeton: 2010.
• "Not Great Man History: Neukonzeption eines Kurses über Alexander den Großen" von Michael A. Flower; Die klassische Welt, Vol. 100, No. 4 (Summer, 2007), S. 417-423.
• "Die Ziele Alexanders" von P. A. Brunt; Griechenland & Rom, Zweite Serie, Vol. 12, No. 2, "Alexander the Great" (Oktober 1965), S. 205-215.