Buddhistische Ansichten zum Krieg

Für Buddhisten ist Krieg akusala-ungeschickt, böse. Trotzdem kämpfen Buddhisten manchmal in Kriegen. Ist Krieg immer falsch? Gibt es eine "gerechte Kriegstheorie" im Buddhismus??

Kriegermönche

Obwohl buddhistische Gelehrte sagen, dass es in ihren Lehren keine Rechtfertigung für Krieg gibt, hat sich der Buddhismus nicht immer vom Krieg getrennt. Es gibt historische Unterlagen, denen zufolge 621 Mönche aus dem Shaolin-Tempel von China in einer Schlacht kämpften, die zur Gründung der Tang-Dynastie beitrug. In den vergangenen Jahrhunderten bildeten die Leiter der tibetisch-buddhistischen Schulen strategische Allianzen mit mongolischen Kriegsherren und profitierten von den Siegen der Kriegsherren.

Die Verbindungen zwischen Zen-Buddhismus und Samurai-Kriegerkultur waren teilweise für die schockierende Kollusion von Zen und japanischem Militarismus in den 1930er und 1940er Jahren verantwortlich. Einige Jahre lang wurde das japanische Zen von einem virulenten Jingoismus erfasst, und die Lehren wurden verdreht und verfälscht, um das Töten zu entschuldigen. Zen-Institutionen unterstützten nicht nur die japanische militärische Aggression, sondern sammelten auch Geld für die Herstellung von Kampfflugzeugen und Waffen.

Aus einer Distanz von Zeit und Kultur betrachtet, sind diese Handlungen und Ideen unentschuldbare Verfälschungen des Dharma, und jede "gerechte Kriegstheorie", die daraus hervorging, war das Produkt einer Täuschung. Diese Episode ist eine Lektion für uns, um nicht in die Leidenschaften der Kulturen, in denen wir leben, hineingezogen zu werden. Natürlich ist dies in unbeständigen Zeiten leichter gesagt als getan.

In den letzten Jahren waren buddhistische Mönche Führer des politischen und sozialen Aktivismus in Asien. Die Safranrevolution in Birma und die Demonstrationen im März 2008 in Tibet sind die bekanntesten Beispiele. Die meisten dieser Mönche sind gewaltfrei, obwohl es immer Ausnahmen gibt. Besorgniserregender sind die Mönche von Sri Lanka, die die Jathika Hela Urumaya, "National Heritage Party", eine stark nationalistische Gruppe, anführen, die sich für eine militärische Lösung des anhaltenden Bürgerkriegs in Sri Lanka einsetzt.

Ist Krieg immer falsch??

Der Buddhismus fordert uns heraus, über eine einfache richtige / falsche Zweiteilung hinauszuschauen. Im Buddhismus ist eine Handlung, die den Keim für schädliches Karma sät, bedauerlich, auch wenn sie unvermeidlich ist. Manchmal kämpfen Buddhisten, um ihre Nationen, Häuser und Familien zu verteidigen. Dies kann nicht als "falsch" angesehen werden, aber selbst unter diesen Umständen ist es immer noch ein Gift, Hass auf seine Feinde zu hegen. Und jede Kriegshandlung, die den Keim für zukünftiges schädliches Karma sät, ist immer noch akusala.

Die buddhistische Moral basiert auf Prinzipien, nicht auf Regeln. Unsere Prinzipien sind jene, die in den Geboten und den Vier Unermesslichen zum Ausdruck kommen - Güte, Mitgefühl, mitfühlende Freude und Gelassenheit. Zu unseren Grundsätzen gehören auch Freundlichkeit, Sanftmut, Barmherzigkeit und Toleranz. Selbst die extremsten Umstände löschen diese Prinzipien nicht und machen es nicht "gerecht" oder "gut", sie zu verletzen.

Dennoch ist es weder "gut" noch "gerecht", beiseite zu treten, während unschuldige Menschen geschlachtet werden. Und der verstorbene Ven. Dr. K Sri Dhammananda, ein Theravadin-Mönch und Gelehrter, sagte: "Der Buddha lehrte seine Anhänger nicht, sich irgendeiner Form von böser Macht hinzugeben, sei es ein menschliches oder übernatürliches Wesen."

Kämpfen oder nicht kämpfen

In "What Buddhist Believe" schrieb der ehrwürdige Dhammananda,

"Buddhisten sollten nicht die Aggressoren sein, selbst wenn sie ihre Religion oder irgendetwas anderes schützen. Sie müssen ihr Bestes geben, um jede Art von Gewalt zu vermeiden. Manchmal werden sie von anderen, die das Konzept der Bruderschaft von nicht respektieren, gezwungen, in den Krieg zu ziehen Menschen, wie es der Buddha lehrt: Sie können aufgefordert werden, ihr Land vor äußeren Angriffen zu schützen, und solange sie nicht auf das weltliche Leben verzichten, sind sie verpflichtet, sich dem Kampf für Frieden und Freiheit anzuschließen Man kann ihnen nicht vorwerfen, sie seien Soldaten oder in die Verteidigung verwickelt, aber wenn alle dem Rat des Buddha folgen würden, gäbe es keinen Grund, auf dieser Welt Krieg zu führen alle Mittel und Wege finden, um Streitigkeiten auf friedliche Weise beizulegen, ohne den Krieg zu erklären, um seine Mitmenschen zu töten. "

Wie immer in moralischen Fragen muss ein Buddhist bei der Entscheidung, ob er kämpft oder nicht, seine eigenen Beweggründe ehrlich hinterfragen. Es ist zu einfach zu erklären, dass man reine Motive hat, wenn man tatsächlich ängstlich und wütend ist. Für die meisten von uns erfordert Selbstaufrichtigkeit auf dieser Ebene außerordentliche Anstrengung und Reife, und die Geschichte sagt uns, dass selbst ältere Priester mit jahrelanger Praxis sich selbst belügen können.

Liebe deinen Feind

Wir sind auch aufgefordert, unseren Feinden liebevolle Güte und Mitgefühl zu erweisen, auch wenn wir ihnen auf einem Schlachtfeld gegenüberstehen. Das ist nicht möglich, könnte man sagen, aber das ist der buddhistische Weg. 

Die Leute scheinen manchmal zu denken, dass man ist verpflichtet seine Feinde hassen. Sie können sagen "Wie kannst du gut von jemandem sprechen, der dich hasst? " Der buddhistische Ansatz ist, dass wir uns immer noch dafür entscheiden können, die Menschen nicht zurück zu hassen. Wenn du jemanden bekämpfen musst, dann kämpfe. Aber Hass ist freiwillig, und Sie können sich auch anders entscheiden. 

So oft in der Geschichte der Menschheit hat der Krieg Samen genäht, die zum nächsten Krieg gereift sind. Und oft waren die Kämpfe selbst weniger für böses Karma verantwortlich als für die Art und Weise, wie Armeen Zivilisten behandelten oder wie der Sieger die Eroberten demütigte und unterdrückte. Zumindest, wenn es Zeit ist, mit dem Kämpfen aufzuhören, hört auf zu kämpfen. Die Geschichte zeigt uns, dass der Sieger, der die Eroberten mit Großmut, Barmherzigkeit und Nachsicht behandelt, mit größerer Wahrscheinlichkeit den dauerhaften Sieg und letztendlich den Frieden erringt.

Buddhisten im Militär

Heute sind mehr als 3.000 Buddhisten in den US-Streitkräften im Einsatz, darunter auch einige buddhistische Geistliche. Die heutigen buddhistischen Soldaten und Seeleute sind nicht die ersten im US-Militär. Während des Zweiten Weltkriegs war ungefähr die Hälfte der Truppen in japanisch-amerikanischen Einheiten wie dem 100. Bataillon und der 442. Infanterie Buddhisten.

In der Frühjahrsausgabe 2008 von Dreirad, Travis Duncan schrieb über die Vast Refuge Dharma Hall Chapel der US Air Force Academy. Derzeit gibt es an der Akademie 26 Kadetten, die Buddhismus praktizieren. Bei der Einweihung der Kapelle sagte Reverend Dai En Wiley Burch von der Rinzai-Zen-Schule: "Ohne Mitgefühl ist Krieg eine kriminelle Handlung. Manchmal ist es notwendig, das Leben zu nehmen, aber wir nehmen das Leben nie für selbstverständlich."