Gemeinschaft und Gesellschaft sind deutsche Wörter, die Gemeinschaft bzw. Gesellschaft bedeuten. Eingeführt in die klassische Sozialtheorie, werden sie verwendet, um die verschiedenen Arten von sozialen Bindungen zu diskutieren, die in kleinen, ländlichen, traditionellen Gesellschaften gegenüber großen, modernen, industriellen bestehen.
Der frühe deutsche Soziologe Ferdinand Tönnies stellte die Konzepte von Gemeinschaft (Gay-Mine-Schacht)und Gesellschaft (Gay-zel-schaft) in seinem buch von 1887 Gemeinschaft und Gesellschaft. Tönnies präsentierte diese als analytische Konzepte, die er nützlich fand, um die Unterschiede zwischen den Arten ländlicher, bäuerlicher Gesellschaften zu untersuchen, die in ganz Europa durch moderne, industrielle ersetzt wurden. Im Anschluss daran hat Max Weber diese Konzepte als Idealtypen in seinem Buch weiterentwickelt Wirtschaft und Gesellschaft (1921) und in seinem Aufsatz "Klasse, Status und Partei". Für Weber waren sie ein idealer Typ, um die Veränderungen der Gesellschaft, der sozialen Struktur und der sozialen Ordnung im Laufe der Zeit zu verfolgen und zu untersuchen.
Laut Tönnies, Gemeinschaft, oder Gemeinschaft, besteht aus persönlichen sozialen Bindungen und persönlichen Interaktionen, die durch traditionelle soziale Regeln definiert sind und zu einer allgemeinen kooperativen sozialen Organisation führen. Die Werte und Überzeugungen, die a Gemeinschaft organisiert um Wertschätzung für persönliche Bindungen, und aus diesem Grund sind soziale Interaktionen persönlicher Natur. Tönnies glaubte, dass diese Art von Interaktionen und sozialen Bindungen von Emotionen und Gefühlen getrieben wurden (Wesenwille), die sich moralisch anderen verpflichtet fühlten und in ländlichen, bäuerlichen, kleinen und homogenen Gesellschaften verbreitet waren. Als Weber über diese Begriffe schrieb Wirtschaft und Gesellschaft, er schlug vor, dass a Gemeinschaft wird durch das "subjektive Gefühl" erzeugt, das an Affekt und Tradition gebunden ist.
Auf der anderen Seite, Gesellschaft, oder Gesellschaft besteht aus unpersönlichen und indirekten sozialen Bindungen und Interaktionen, die nicht notwendigerweise von Angesicht zu Angesicht stattfinden (sie können per Telegramm, Telefon, in schriftlicher Form, über eine Befehlskette usw. erfolgen). Die Bindungen und Wechselwirkungen, die a Gesellschaft orientieren sich an formalen Werten und Überzeugungen, die sich an Rationalität und Effizienz sowie an wirtschaftlichen, politischen und eigenen Interessen orientieren. Während soziale Interaktion durch geführt wird Wesenwille, oder scheinbar natürlich vorkommende Emotionen in a Gemeinschaft, in einem Gesellschaft, Kürwille, oder rationaler Wille, lenkt es.
Diese Art von sozialer Organisation ist in großen, modernen, industriellen und kosmopolitischen Gesellschaften verbreitet, die sich um große Regierungs- und Privatunternehmensorganisationen drehen, die beide häufig die Form von Bürokratien haben. Organisationen und die soziale Ordnung als Ganzes sind durch eine komplexe Aufteilung von Arbeit, Rollen und Aufgaben organisiert.
Wie Weber erklärte, ist eine solche Form der sozialen Ordnung das Ergebnis einer "rationellen Einigung im gegenseitigen Einvernehmen", dh die Mitglieder der Gesellschaft verpflichten sich, sich an den vorgegebenen Regeln, Normen und Praktiken zu beteiligen und diese einzuhalten, da die Rationalität ihnen sagt, dass sie davon profitieren. Tönnies stellte fest, dass die traditionellen Bindungen von Familie, Verwandtschaft und Religion, die die Grundlage für soziale Bindungen, Werte und Interaktionen in einer Gesellschaft bilden Gemeinschaft werden durch wissenschaftliche Rationalität und Eigeninteresse an a verdrängt Gesellschaft. Während soziale Beziehungen kooperativ sind in a Gemeinschaft es ist üblicher, Konkurrenz in a zu finden Gesellschaft.
Es stimmt zwar, dass man vor und nach dem Industriezeitalter deutlich unterschiedliche Arten von sozialen Organisationen beobachten kann, und wenn man ländliche und städtische Umgebungen vergleicht, ist es wichtig, dies zu erkennen Gemeinschaft und Gesellschaft sind ideale Typen. Dies bedeutet, dass sie zwar nützliche konzeptionelle Werkzeuge sind, um die Funktionsweise der Gesellschaft zu sehen und zu verstehen, sie jedoch selten, wenn überhaupt, genau so beobachtet werden, wie sie definiert sind, und sich auch nicht gegenseitig ausschließen. Wenn Sie sich stattdessen die soziale Welt um Sie herum ansehen, werden Sie wahrscheinlich beide Formen der sozialen Ordnung vorfinden. Sie können feststellen, dass Sie Teil von Gemeinschaften sind, in denen soziale Bindungen und soziale Interaktionen von einem Gefühl traditioneller und moralischer Verantwortung geleitet werden, während Sie gleichzeitig in einer komplexen postindustriellen Gesellschaft leben.