Die Oneota-Kultur - Letzte prähistorische Kultur des amerikanischen Mittelwestens

Das Oneota (oder westliches oberes Mississippian) ist der Name, den Archäologen der letzten prähistorischen Kultur (1150-1700 n. Chr.) Des amerikanischen oberen Mittelwestens gegeben haben. Die Oneota lebten in Dörfern und Lagern an Nebenflüssen und Flüssen des Oberlaufs des Mississippi. Die archäologischen Überreste der Oneota-Dörfer befinden sich in den modernen Bundesstaaten Illinois, Wisconsin, Iowa, Minnesota, Kansas, Nebraska und Missouri.

Was wussten sie über Cahokias komplexe Hauptstadt??

Die Herkunft des Oneota-Volkes ist etwas umstritten. Einige Gelehrte behaupten, die Oneota seien Nachkommen der Prä-Mississippian-Woodland-Gruppen gewesen, die Einwanderer aus anderen, noch unbekannten Gegenden, vielleicht dem Gebiet von Cahokia, gewesen seien. Eine andere Gruppe von Wissenschaftlern argumentiert, die Oneota seien lokale Late Woodland-Gruppen, die ihre Gesellschaft aufgrund des Kontakts mit Technologien und Ideologien aus dem mittleren Mississippi veränderten.

Obwohl die Oneota-Symbolik klare Verbindungen zum Mississippi-Komplex von Cahokia aufweist, unterschied sich die gesellschaftspolitische Organisation von Oneota stark von der der komplexen Gesellschaft in der Hauptstadt im amerikanischen Bundesstaat Bottom in der Nähe von St. Louis, Missouri. Oneota-Gruppen waren hauptsächlich unabhängige Gesellschaften, die sich an großen Flüssen stromaufwärts und weit entfernt von Cahokia befanden.

Oneota-Eigenschaften

Während der fast sechshundert Jahre ihrer (anerkannten) Besetzung der Region Upper Mississippi änderten die Oneota ihren Lebensstil und ihre Lebensgrundlagen, und als die Europäer in die Region zogen, zogen sie weit nach Westen. Ihre kulturelle Identität blieb jedoch durch das Vorhandensein einer Reihe von Artefakttypen und Ikonografien erhalten.

Das bekannteste Artefakt der Oneota-Kultur sind schalengeglühte, kugelförmige Keramikgefäße mit gezielt geglätteten, aber nicht brünierten Außenseiten. Kennzeichnende Punkttypen, die von Oneota-Jägern verwendet werden, sind kleine ungekerbte dreieckige Pfeilpunkte, die entweder Fresno- oder Madison-Punkte genannt werden. Andere Steinwerkzeuge, die mit Oneota-Populationen verbunden sind, umfassen in Tabletten, Rohre und Anhänger gehauenen Pipestone; Steinkratzer für Büffelhäute und Angelhaken. Knochen- und Schalenhacken zeugen von der Oneota-Landwirtschaft, ebenso wie die Kammfelder in den frühen und östlichen Dörfern von Wisconsin. Die Architektur umfasste ovale Wigwams, Mehrfamilienhäuser und Friedhöfe, die in weitläufigen Dörfern auf Terrassen in der Nähe der Hauptflüsse organisiert waren.

Einige Hinweise auf Krieg und Gewalt sind in den archäologischen Aufzeichnungen zu finden. und die Anzeichen einer Bewegung nach Westen mit einer anhaltenden Verbundenheit mit den Menschen zu Hause im Osten sind Handelsgüter wie Pipestone und Häute sowie metasedimentäre Abrasivgesteine ​​namens Paralava (früher fälschlicherweise als vulkanischer Bimsstein oder Scoria identifiziert)..

Chronologie

• heute um 1700 n. Chr. Historische und moderne Stämme, von denen angenommen wird, dass sie von Oneota abstammen, sind Ioway, Oto, Ho-Chunk, Missouria, Ponca und andere
• Protohistoric Oneota (Classic) (Kal. 1600-1700 n. Chr.). Nach direktem und indirektem Kontakt mit französischen Fallenstellern und Händlern wurde La Crosse aufgegeben, und die Menschen zogen entlang der Grenzen von Iowa / Minnesota nach Westen und folgten Bisonherden nach Westen
• Middle Oneota (Developmental) (cal 1300-1600 n. Chr.), Apple River und Red Wing aufgegeben, nach außen erweitert. Die Siedlungen von Oneota wurden in La Crosse, Minnesota und im zentralen Des Moines-Tal (Moingona-Phase) eröffnet.
• Early Oneota (Emergent) cal AD 1150-1300. Die Gebiete Apple River (Nordwest-Illinois) und Red Wing (Minnesota) werden gegründet, dekorative Motive, die von in Mississippi Ramey eingeschnittenen Töpfen abgeleitet sind

Anfangs- oder aufstrebende Phase Oneota

Die frühesten als Oneota anerkannten Dörfer entstanden um 1150 n. Chr. Als vielfältige und verstreute Gemeinden entlang der Auen, Terrassen und Klippen der Flüsse, Gemeinden, die zumindest saisonal und vielleicht ganzjährig besetzt waren. Sie waren eher Gärtner als Landwirte, die sich auf die Landwirtschaft mit Grabstöcken aus Mais und Kürbis stützten und die durch Hirsche, Elche, Vögel und große Fische ergänzt wurden.

Zu den Nahrungsmitteln, die von frühen Oneota-Leuten gesammelt wurden, gehören mehrere Pflanzen, die irgendwann als Teil des ostnordamerikanischen Neolithikums domestiziert würden, wie Maygrass (Phalaris caroliniana), Chenopodium (Chenopodium berlandieri), kleine Gerste (Hordeum pussilum) und Knöterich (Polygonum erectum).

Sie sammelten auch verschiedene Nüsse - Hickory, Walnuss, Eicheln - und führten lokalisierte Jagd auf Elche und Hirsche sowie gemeinsame Fernjagden auf Bisons durch. In diesen frühen Dörfern gab es wahrscheinlich große Unterschiede, insbesondere in Bezug darauf, wie wichtig Mais in ihrer Ernährung war. Einige der größten Dörfer haben zusätzliche Grabhügel. Zumindest einige der Dörfer hatten ein Stammesniveau sozialer und politischer Organisation.

Entwicklung und Klassik Oneota

Die Gemeinden in Middle Oneota haben offenbar ihre landwirtschaftlichen Bemühungen intensiviert, indem sie in breitere Täler gezogen sind und unter anderem die Vorbereitung von Kammfeldern sowie die Verwendung von Schalen- und Bisonscapula-Hacken. Bohnen (Phaseolus vulgaris) wurden um 1300 n. Chr. dem Speiseplan hinzugefügt: Jetzt hatten die Oneota-Leute den gesamten landwirtschaftlichen Komplex der drei Schwestern. Ihre Gemeinden verlegten sich ebenfalls, um größere Häuser einzuschließen, in denen sich mehrere Familien das gleiche lange Haus teilen. Lange Häuser am Standort Tremaine in Wisconsin waren beispielsweise 6 bis 8,5 Meter breit und variierten in der Länge zwischen 26 und 65 Metern. Das Bauen von Hügeln wurde gänzlich eingestellt und die Leichenbestattungsmuster verlagerten sich auf die Nutzung von Friedhöfen oder Bestattungen unter den Fußböden der Langhäuser.

In der späten Zeit wanderten viele Oneota-Leute nach Westen aus. Diese zerstreuten Oneota-Gemeinden vertrieben die Einheimischen in Nebraska, Kansas und den angrenzenden Gebieten von Iowa und Missouri und lebten von der gemeinsamen Bisonjagd, die durch Gartenarbeit ergänzt wurde. Die Bisonjagd, unterstützt von Hunden, ermöglichte Oneota, ausreichend Fleisch, Knochenmark und Fett für das Essen sowie Häute und Knochen für Werkzeuge und den Austausch zu beschaffen.

Oneota Archäologische Stätten

• Illinois: Gentlemen Farm, Material Service Steinbruch, Reeves, Zimmerman, Keeshin Farm, Dixon, Lima See, Hoxie Farm
• Nebraska: Leary Site, Glen Elder
• Iowa: Wever, Flynn, Correctionville, Cherokee, Große Seen von Iowa, Bastian, Milford, Gillett Grove, Blood Run
• Kansas: Lovewell-Stausee, White Rock, Montana Creek
• Wisconsin: OT, Tremaine, La Crosse, Pammel Creek, Bucht von Trempealeau, Carcajou Point, Pipe, Mero
• Minnesota: Roter Flügel, Blaue Erde

Quellen

Dieser Artikel ist Teil des About.com-Handbuchs zur Mississippischen Kultur und des Dictionary of Archaeology.

Einige gute Standorte im Internet für Oneota-Informationen sind das Ioway Cultural Institute von Lance Foster, das Iowa Office des State Archaeologist und das Mississippi Valley Archaeological Center.

Betts CM. 2006. Töpfe und Pocken: Die Identifizierung von protohistorischen Epidemien im oberen Mississippi-Tal. Amerikanische Antike 71 (2): 233 & ndash; 259.

Boszhardt RF. 2008. Muscheltonwaren aus dem oberen Mississippi-Tal. Südöstliche Archäologie 27 (2): 193-201.

Emerson TE, Hedman KM und Simon ML. 2005. Gartenbauern oder Maisbauern? Archäobotanische, paläopathologische und isotopische Nachweise zum Maiskonsum nach Langford-Tradition. Midcontinental Journal of Archaeology 30 (1): 67 & ndash; 118.

Estes MB, Ritterbush LW und Nicolaysen K. 2010. Klinker, Bimsstein, Scoria oder Paralava? Vesikuläre Artefakte des unteren Missouribeckens. Plains Anthropologist 55 (213): 67 & ndash; 81.

Fishel RL, Wisseman SU, Hughes RE und Emerson TE. 2010. Beschaffung roter Pipestone-Artefakte aus Oneota-Dörfern im kleinen Sioux-Tal im Nordwesten von Iowa. Midcontinental Journal of Archaeology 35 (2): 167 & ndash; 198.

Logan B. 2010. Eine Frage der Zeit: Das zeitliche Verhältnis von Oneota und Central Plains Traditionen. Plains Anthropologist 55 (216): 277 & ndash; 292.

O'Gorman JA. 2010. Erkundung des Langhauses und der Gemeinschaft in der Stammesgesellschaft. Amerikanische Antike 75 (3): 571 & ndash; 597.

Padilla MJ und Ritterbush LW. 2005. White Rock Oneota Chipped Stone Werkzeuge. Midcontinental Journal of Archaeology 30 (2): 259 & ndash; 297.

Ritterbush LW und Logan B. 2009. Ein spätes prähistorisches Bison-Verarbeitungslager in der Central Plains: Montana Creek East (14JW46). Plains Anthropologist 54 (211): 217 & ndash; 236.

Theler JL und Boszhardt RF. 2006. Zusammenbruch wichtiger Ressourcen und Kulturwandel: ein Modell für die Transformation von Woodland nach Oneota im oberen Mittleren Westen. Amerikanische Antike 71: 433 & ndash; 472.

Tubbs RM und O'Gorman JA. 2005. Bewertung von Oneota-Diät und Gesundheit: Eine Gemeinschafts- und Lebensperspektive. Midcontinental Journal of Archaeology 30 (1): 119 & ndash; 163.